摘要
作为西方构建殖民世界的思维延续，西方文化企图在世界文化的领域内谋取西方中心主义的一元化价值观。可以说，这是一种变相的“利益输送”方式，目的在于推行普世性的文化认同与政治共识。这导致世界的主导话语权在很大程度上仍被西方文化的单一叙事所掌握、控制，对我国意识形态的安全建设构成了难度。虽然中国的文化体制在不断地健全发展，但在既成的世界话语秩序当中仍处于相对弱势的地位或者说仍存有被西方文化侵蚀、渗透的风险。在这一背景下，对葛兰西的“文化领导权”研究尤为必要，因而本文从全球化的文化语境出发，探讨中国文化在与西方文化交流或对话的过程中如何抵制文化殖民的迫切命题。文章认为，既然世界范围内文化采借趋势的不可逆转以及当代国际社会的竞争焦点集中于文化软实力的事实存在，那么增强文化认同与坚定文化自信便成为我国文化战略中的症结所在。 基于此，本文试图以葛兰西“文化领导权”理论来解决如何在文化涵化的多边互动时期确立社会主义文化主体性的实际难题。据此意义，为完整把握“文化领导权”的思想精髓，一方面，本文结合葛兰西思想观念形成的复杂时代背景，并追踪其思想的理论渊源，把其放置在一个多元的思想结构中辨识其“文化领导权”理论成型的思维轨迹，重新审视其“文化领导权”的概念，进而拆分剖析“市民社会”、“阵地战”、“有机知识分子”、“现代政党”等富有新意的实指内涵，指认其文化思想的特殊性；另一方面，针对我国目前较为芜杂的文化乱象及民众对中国特色社会主义主流文化体系认同缺席的危险现状，继续探讨了当下重申“文化领导权”的必要性，提出建设现阶段“文化领导权”的针对措施，总结其对我国意识形态安全建设的借鉴价值。总体来说，“文化领导权”是对马克思主义理论的丰富与创新，它不仅揭示了文化在政治统治中的特殊作用；而且它为我国在世界范围内争夺文化话语权提供了理论上的指导，对我国社会主义的进一步发展有着极为重要的启示。
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