摘要
施蒂纳是青年黑格尔主义的重要成员，其著作《唯一者及其所有物》将黑格尔纯粹思辨哲学发展到顶峰。在此著作中，施蒂纳对利己主义进行了系统的阐述，并以自己独特的方式创造了独一无二的“自我一致的利己主义者”，企图藉此超越一切旧形而上学。“自我一致的利己主义者”被他视作一切历史发展的最终目标，为了实现“自我一致的利己主义者”的利益，必须取消宗教、国家、社会等共同体的存在。施蒂纳的利己主义思想在当时产生了较大的影响，也成为马克思在《德意志意识形态》中重点批判和超越，并确立以“现实的个人”为出发点的唯物史观的必要环节。 马克思与施蒂纳最主要的区别在于对人的理解，马克思明确指出施蒂纳的“自我一致的利己主义者”与费尔巴哈的“类”殊途同归，都是抽象的、虚无的概念。本文力图通过对马克思和施蒂纳著作的详细文本解读，发现马克思对施蒂纳的利己主义思想的批判主要在以下五个方面：对利己主义者个人成长阶段的批判，对利己主义主线下社会历史形态演进的批判、对“自我一致的利己主义者”内在逻辑的批判；对“自我一致的利己主义者”自我实现以及极端利己主义导致的虚无主义的批判。 马克思对施蒂纳的超越则主要体现在，用“现实的个人”和“共产主义社会”超越了施蒂纳的“自我一致的利己主义者”和“利己主义者联盟”。在此基础上，马克思清算了之前的哲学信仰，并最终实现了对旧形而上学的变革；破除了共产主义运动发展道路上的思想阻碍，以一个唯物主义者的姿态，提醒人们树立正确的价值观，择取正确的自我实现方式；对于抵制极端利己主义和虚无主义等不良价值观念在当代中国的蔓延仍然有着重要的启示。
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