摘要
清末民初之际，时局动乱，国家危亡，加上佛教内部长期以来积累的各种弊病，导致佛教发展也陷入了危机。经过了杨文会佛教复兴的思想启蒙，以及太虚大师倡导“人间佛教”之后，巨赞法师在总结了前人的经验和教训基础上，结合自己对佛教革新的思考，提出了“新佛教运动”的思想观点，并且身体力行地去投入实践活动，做到了理论与实践的结合，并最终将佛教改革事业推向了新的阶段，为佛教的改革发展指明了方向。 本论文将从以下四个方面进行阐述: 第一、巨赞法师“新佛教运动”的历史背景。本文分别从佛教外部的社会时代背景、内部的自身发展背景、杨文会先生的思想启蒙以及太虚大师提出的“人间佛教”基础上来探讨。从当时的时代背景来看，面临基督教的竞争，庙产兴学对寺产的侵夺，他国佛教的质疑以及日本侵略时期对中国佛教的利用等，佛教的发展面临着巨大的挑战。同时佛教在中国的长期发展过程中，产生了许多内部问题，包括制度混乱，义理荒废，庙产私有，消极懒惰的等问题。面临着社会环境的巨大变化，来自内外两方面的压力都使得佛教若想继续发展下去，必须进行积极变革。近代佛教革新要从杨文会先生开始算起，通过他的努力，诸多高僧大德有识之士都对佛教要变革有了共识。在杨文会先生思想启蒙之后，太虚大师倡导的“人间佛教”为佛教革新提出了一些具体措施，为佛教革新发展指明了大体的方向。巨赞法师也正是在这样的背景下，提出了自己的“新佛教运动”，他既着力于佛教义理方面的辨析，为佛教革新如何真正的契合佛陀本怀真精神而努力，而且强调实践活动与理论的结合，为佛教的发展做出了具体的历史贡献。 第二是“新佛教运动”的佛学理论内涵。巨赞法师通过佛教经典义理的辨析来为他的“新佛教运动”提供理论支撑，包括龙树无著学、世间与出世间、大乘菩萨行等。巨赞法师认为中国佛教继承了龙树无著学，也就是大乘佛法，佛教的革新发展要坚持这个传统基础，阐发佛教的真精神。佛教讲求脱离有漏系缚，证得涅槃，然而涅槃要在世间觅得。过去的中国佛教掺杂了许多消极遁世的思想，导致对义理的理解不够准确，佛教的革新要把握好世间与出世间的关系。法师认为中国佛教是有践行大乘菩萨行传统的，以大慈大悲之心，拔苦与乐，救度众生，佛教的革新发展应该坚持大乘菩萨行，深入到现实生活中去，深入到人民群众中去。 第三是“新佛教运动”的基本主张，包括爱国主义、教制改革、教理改革、实业生产。处于特定的历史时期，巨赞法师认为佛教的革新一定要坚持佛教爱国主义传统，这是佛教发展的基础。对于佛教内部的问题，巨赞法师提出“生产化”与“学术化”的口号，从教制方面、教理方面、庙产方面等具体的分析，给出具体的或是解决办法，或是解决思路。 第四是“新佛教运动”的历史影响及未来启示。在特殊的历史时期，巨赞法师怀着爱国爱教的高度责任感、使命感，用自己的努力，为佛教的发展做出了重要的历史贡献。当然由于社会时代背景时时刻刻处于变化中，所以佛教的革新发展也是一个持续性的过程，尽管当下的社会环境与巨赞法师所处时代已有不同，但是巨赞法师的“新佛教运动”对于各种问题的解决处理以及具体的革新思想，都是宝贵的精神财富，对于当下佛教的发展仍然可以提供很多借鉴价值。
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