摘要
地域文化遗产景观是基于环境层面上所形成的反映人类文化行为的空间产物，是地域文化体系的地理单元，反映了所在区域的地理单元特征，延续并传承所在区域一定历史阶段内的经济社会文化特性，是区别于其他地域文化的形态表征。地坑院聚落是黄土高原最为独特和典型的聚落文化遗产景观，以自然和谐统一的生态理念植根于黄土高原地域文化之中，是中国古代地理风水理念指导下的产物，具有传统“四合院”的文化功能，是中国华夏文化的地域文化遗产之一。随着社会经济发展，大量地坑院面临废弃和淘汰的困境，黄土高原珍贵的文化遗产景观资源面临退化和消失的风险，历史延续性和景观完整性不断受到破坏。目前，迫切需要从深层次发现和挖掘地坑院聚落的文化遗产景观，修复和延续黄土高原文化遗产的历史文脉。自1990年以来，在人本主义和结构主义趋势的带领下，已进入使用存在主义和现象学方法论对地域文化研究的“文化转向”阶段。在这一阶段中，传统聚落的景观特征和价值研究是文化地理学热点之一，也是探讨地域文化研究的重要突破口。借鉴生物学上的基因理念应用于地域文化景观基因的研究，已成为聚落景观研究中普遍应用的重要理论方法。 因此，本文基于景观基因视角下，将黄土高原作为研究区，以区域内典型地坑院聚落为研究对象，以陕西渭北地区的等驾坡村和柏社村、豫西三门峡地区的庙上村、南沟村和北营村以及晋南运城地区的张店村和东坪头村7个典型地坑院聚落为样本，通过分析典型地坑院聚落文化遗产景观基因，揭示其遗产景观基因的排列组合，得到黄土高原文化遗产景观基因图谱。主要采取文献分析法、实地调研法和景观基因识别方法，从理论和实践层面为黄土高原地坑院聚落文化遗产景观的延续和发展提供视角和思路。论文主要结论有： 1.基于景观基因识别方法，对黄土高原7个典型地坑院聚落文化遗产景观进行基因识别与提取，识别出文化环境特征基因、聚落布局特征基因和民居建筑特征基因三大类景观特征基因：①从文化地理环境特征来看，地坑院聚落的选址与格局大多符合安全感认知的“筑城有易”的地理风水理念，并延伸至聚落内的民居院落格局吉福感认知的“宅邸有易”的文化遗产景观中，具有吉福寓意的平面形态及礼制规范下的空间布局。②在聚落布局形态特征方面，聚落空间布局主要分散点式聚落、带状式地坑院聚落和组团式地坑院聚落三种类型聚落布局特征。地坑院聚落布局特征基因在空间布局形态上呈现了顺应自然地形地势，人与自然和谐的生态理念，在街巷格局中讲究趋吉避凶的空间尊严感的“朝对有礼”风水理念。③在民居建筑特征上，不同的合院结构的组合揭示了聚落地域与等级的景观特征基因，体现了院落主人的社会和经济地位。主体公共性建筑主要有宗族建筑、宗教建筑、交通驿道和古街区、古城遗址和名人故居六类。 通过对以上三类黄土高原地坑院聚落文化遗产景观基因类型的研究，分析出“吉福”文化是黄土高原地坑院聚落认知层面上的地域文化特质，农耕文化是黄土高原地坑院聚落物化层面上的地域文化特质。 2.根据对文化遗产景观基因识别结果的提取，构建了黄土高原文化遗产景观四大类型图谱：遗传信息图谱、空间序列图谱、院落模式图谱以及排列模式图谱。①以等驾坡村地坑院聚落为例，研究构建了(单体)聚落的遗传信息图谱和空间序列图谱。按照文化遗产景观基因“元—链—形”模式构建遗传信息图谱，可以看出等驾坡村具有双四向吉福环境结构遗产基因；从空间序列图谱可以看出等驾坡村空间布局总体依塬傍水，呈现“负阴抱阳”的选址格局。②按(群系)地坑院聚落构建了院落模式图谱和排列模式图谱。地坑院聚落的院落模式主要分为：单院式、双院式和地下街式。排列模式有交通商贸式、军事防御式、宗法礼制式、向心封闭式和沿轴排列式五种。 通过对上述四大类图谱分析，提出基于“元-链-形”模式实现黄土高原地坑院文化遗产景观基因再现，主张在完整呈现“吉福”空间“脉”的前提下，从微观视角保护地坑院聚落文化遗产景观“基因元”。其次，在保护为主的前提下修复遗产“吉福”图谱单位构成的“基因链”。最后，在满足旅游体验的前提下建立文化遗产景观“基因形”。从理论和实践层面上，复原和呈现地坑院聚落的“吉福”文化空间。
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