摘要
在中国文论与西方文论中，探讨作家描述自然事物时，多涉及“心”及“物”的关系问题。“心物”关系作为跨文化比较研究的典型问题，揭示了客观外在世界与内在心理之间的规律。刘勰指出，文艺创作需要作家之“心”与自然之“物”相互交融汇通。这种“心物”关系，王元化先生总结为“心物交融”说。刘勰的“心物交融”说，要求准确地图摹自然事物的本真面貌，阐明文章写作是作家眼观万物、深思熟虑，以文辞呈现情志的过程。这与梅洛·庞蒂的“知觉”论有相通之处。知觉现象学认为，人体的感官在获取信息时，受到外部刺激会产生“知觉”，心灵受其影响，会对获取信息作出反应，于是身体内在的“心”与外界客观的“物”之间有了交流互动，从而借助语言表达出来。梅洛·庞蒂认为，“知觉”并非是仅是外部单向刺激的结果，而是知觉者内在心灵状态的综合体验，感觉是内心与外部世界的连接通道，知觉则是内在体验，具有复合性和可尝试性。刘勰的“心物”观，与梅洛·庞蒂的“知觉”论，在“心”及“物”的定义与关系、语言描写、艺术要求、表达原则等方面，具有相似性，也存在差异性，值得深入研究。梅洛·庞蒂与刘勰，对文学艺术创作中的语言运用问题，具有共同观点，即语词精炼。从艺术创作者来看，刘勰和梅洛·庞蒂均提出创作者要用独特的艺术手法，去描绘世界中“可见的”与“不可见”的物象，将隐藏在事物背后扑朔迷离的真相揭示出来，呈现为一种人们普遍能够接受、理解的形式。刘勰和梅洛·庞蒂也都注重把握作品内容。二者均论及语言问题的重要性、注重描述客观事物的艺术手法、强调艺术创作者与世界的接触方式、直观“凝视”与把握事物的本质等。刘勰与梅洛·庞蒂知觉现象学对“心物”关系的认识，及其在此观念指导下对文学和艺术的看法，对文学、艺术、哲学理论等，都具有深刻的启示性。比较研究这一问题，能够加深对本国文化的深刻理解，对刘勰文论观点作出更丰富、具有创新性的阐释。以“心物”关系为中心，探讨中国文论话语的原创价值及贡献，有利于探讨中西文论话语之间的差异性及特色性，也有利于增强民族文化自信，引起国际学者对中国传统文论话语的关注及审视，与此同时，也会为中国学者提供重新了解西方文论的窗口和平台，以寻求异质文化的交流与融通。
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