摘要
道德形而上学是康德道德哲学的重要内容，对道德哲学起着至关重要的作用，也正因为如此，历来受到哲学家的重视。道德形而上学作为康德道德哲学之代表作——《道德形而上学原理》的重要组成部分，建立了脱离经验，具有普遍必然性的道德原则——定言命令。其指出具有客观普遍性的定言命令既不能来源于人的自然本性，也不能来源于感性经验，只能来源于先天的纯粹理性。 根据康德道德形而上学理论的逻辑论证，本文主要分为三个部分。在第一部分中，主要考察康德为什么要建立道德形而上学。在康德看来，在众多道德理论中，它们的探讨都是建立在感性、经验的基础之上，以至于出现杂多的道德原则和标准。因此，康德认为，为了避免此种困境，非常有必要建立一个至上的原则性的标准。这样一条至高无上的道德原则必须是纯粹先天的和形式的，它既不能来源于人的本性，也不能来源于人的感性经验。因此，要寻找到科学的、普遍性的道德原则，就必须上升形而上学的层面，就必须建立道德形而上学。 在第二部分中，主要考察康德是如何一步步建立起道德形而上学，即康德是如何从大众道德哲学上升到道德形而上学，并寻找到具有普遍必然性的定言命令。本文指出康德从日常的意识或义务意识开始，接着通过分析义务，得出道德规律的本质形式——定言命令。在这一过程中，康德引申出了关于命令的三种实践原则。在第三条实践原则中，康德着重分析了定言命令的必然性问题。在康德看来，定言命令的客观必然性是自由意志出于对道德法则的敬重而必然产生的行为。 在第三部分中，主要是对康德道德形而上学进行理论评析。即如何看待康德道德形而上学在其道德哲学中的地位。本文通过已有的研究成果分析，表明康德的定言命令作为《道德形而上学的原理》第二章的核心内容，在其道德哲学的建构中起着至关重要的作用。其次，康德的定言命令因完全脱离经验而被许多哲学家质疑过于形式化，只有空洞的道德原则，缺乏可行性，甚至指出其形式化的道德原则实际上是有条件的假言命令。
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