摘要
从雅正之美和自然之美进行讨论。在王灼的《碧鸡漫志》中的不同的具体文本话语中的不同意义，来确定王灼所说的雅正之美和自然之美为何物，因此雅正之美部分则分成了合于律吕度数、抒发中正之气、重视人伦美德三个部分；自然之美则从音律合于自然、语言自然流畅、抒发自我性情三个部分进行讨论。在具体的讨论“雅正”之美和“自然”之美的具体意义的表达的时候，其中还会加入社会文化和哲学思想的部分深入挖掘王灼对雅正和自然的美学概念的认识，将雅正和自然两个概念与社会文化和哲学思想进行勾连。因为，雅正之美和自然之美分别所对应的是孔孟的儒家美学以及老庄的自然美学，此二者从美学的源头看，是矛盾的存在，但是王灼却在其《碧鸡漫志》中将此二者融合起来，构成了关于词的美学评价体系。而本文的目的是建构起王灼在《碧鸡漫志》中的美学思想体系，以确定王灼的美学思想建构的目的和意义。 在王灼之后，南宋晚期的词人多崇尚雅正清空的美学思想，并以雅正清空为评价标准。例如有周密、张炎、刘辰翁等词人，他们的词学观念多种是语言、音乐等方面的雅化，这与王灼的词学有着相同的审美倾向和美学评价标准。但是和王灼崇尚雅正和自然的平衡的态度不同，他们更倾向于雅正，并逐渐向雅正发展，产生了脱离音律的危险，这也是体现了词过于重视雅正清空的一种弊病。之文。利用各种笔记论其词学思想，较少涉及当时著名的文人墨客，侧重于讨论南宋清空、雅正、意趣及用事的特点。元代草创时期的诗词理论多承袭南宋和金代的诗词理论多推姜夔，推重雅正和婉约。元中和元末则是更倾向于金人的，肯定慷慨和悲壮的诗词风格，推重苏轼和辛弃疾。但是元代词人虽然注重清空，但是自身也发展出了但是自身也发展出了音律和谐的散曲等艺术体裁，将王灼的雅正和自然的美学体系延伸到散曲等体裁领域之中，让雅正和自然的既矛盾又和谐的美学体系重新焕然出新的生机。 王灼的雅正和自然的文艺美学体系展现了孔孟思想和老庄思想在文人美学思想中起到了重要的构建作用，并且在不同的时代背景和时代问题之下组合成不同的新的美学思想。在靖康之变之后，文人心态和文人的思想都产生了极大的冲击，这也使得他们重新去思考传统的孔孟思想和老庄思想所带来的知识框架是否具有能够解决当下的现实问题的合理性，以及反思在孔孟老庄思想的影响下所构建的传统的艺术文化美学观念对当下艺术问题是否具有的合理性，而《碧鸡漫志》就是在此对传统和当下的反思而产生的结果，这不仅仅是王灼自己的理论成果，也是当其时所有文人思考的结果。
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