摘要
在中国文学中，“南方诗学”是一个在美学和精神内涵上相对独立的话语系统，在传统文学中呈现为浪漫主义、诗性的“想象共同体”、享乐主义的生命姿态、乌托邦与怀乡病的寄寓之所，形成对北方主流文学话语和审美的逃逸与对抗；在现代性影响下则“南方诗学”则将南方作为“边缘”与“中原”相对，呈现出南方主体意识的建构与文化身份的辩证。八十年代中后期在文坛异军突起的当代先锋作家——余华、苏童、格非、孙甘露、潘军，以西方后现代主义思潮为指引，革新了中国文学的“南方诗学”。他们以势如破竹的“虚构”为媒介，将文学方位指向一个地缘背景模糊的、概念式的南方，并以诗性的笔调建立起这个南方虚构王国中纷繁复杂的文学意象、人际伦理和精神世界。由此，他们得以与世界文学中的“全球南方”形成对望之势。本文在绪论外共三章。第一章从“南方诗学”动态发展的文学史脉络角度，来考察当代先锋作家对“南方诗学”进行革新之前所有的久远传统，现代维度以及不可忽略的当代续曲，这是先锋作家对“南方诗学”有所革新的前提。传统“南方诗学”具有原始神巫、诗性乡愁与自由逸乐等稳固的美学话语，现代“南方诗学”关注“南方”作为边地的主体意识与文化身份，当代韩少功、汪曾祺则在“南方”隐遁当代文学史二十年后，使之重现文坛，并启蒙了先锋作家重述“南方”的灵感。第二章探讨当代先锋作家对“南方诗学”革新的文本表现。首先，通过虚构地理以及颠覆江南“前文本”的创作态度，先锋作家们对江南诗意进行瓦解、对江南叙事程式进行反叛，以达成“南方诗学”的非地缘性；第二，南方意象如罂粟、蛇、梅雨、河流密集呈现着颓靡的美学，隐喻着欲望、宿命和凝止不前的生命境况；第三，先锋作家消解了家庭与族群伦理之网，“弃儿”游弋于文本间，成为“南方”的历史寓言。第四，“忧郁感”被推向了个人的精神意识深处，推向了语言表现心灵轨迹的极限。“南方诗学”在当代先锋作家笔下，呈现出前所未有的后现代主义风格。第三章探讨先锋作家得以革新“南方诗学”的深层原因：一是南方地域精神对先锋作家的浸染，二是福克纳、马尔克斯、博尔赫斯等美国、南美作家笔下的“南方”成为了先锋作家创作的引路者，三则是先锋作家作为共和国当代史中的“晚生一代”所形成的历史失语感和重建历史话语的冲动。“南方”作为一种文学寓言，投射着先锋作家们的文化身份焦虑与言说诉求。先锋作家富有后现代主义气质的“南方诗学”，打破了陈熟传统的文学脉络，形成了“南方”在当代文坛中多声部美学的开拓，并与世界文学形成互文。对这一流变与革新的现象予以系统考察，使之浮出文学史地表，是本文的意义所在。
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