摘要
在人的问题中，异化问题是非常重要的焦点问题之一，因而异化作为一个纯粹的哲学概念始终被加以研究和追问。异化理论既是马克思批判资本主义制度，追求人的自由解放的有力武器，也是西方马克思主义批判资本主义社会的鲜明旗帜。但在20世纪60年代后由于异化概念地过度滥用，导致“异化”一词概念模糊且复杂，最终被鲜少提及。作为法兰克福学派新一代社会批判理论家，哈特穆特·罗萨在社会加速基础之上重建了异化概念，使异化重新回归人们的视野。 以法兰克福学派为代表的西方马克思主义流派在其发展过程中，着眼于社会具体的批判实践，力求将唯物主义社会思想与精神分析齐聚一堂，因而不能将其定位为对经典马克思主义的发展。但是作为新的历史条件下出现的一种批判理论，仍是以批判视野追求真谛，这种批判最为深刻的意义是与资本主义社会思想、文化和理论进行彻底决裂，始终以马克思的批判精神为理论指引。尤其是法兰克福学派，法兰克福学派批判理论家的确修正和重构了马克思主义的经典理论，但却是以对经典马克思主义的捍卫之态而进行的，特别是对马克思异化批判思想和摆脱异化真正实现自由与解放的社会的追求。有鉴于此，本文将罗萨的社会加速批判理论放置于整个马克思主义整体发展之中，在马克思异化思想的视阈中进行深刻把握。 马克思和罗萨都把人的问题视为理论研究的核心主题。不同的是，马克思异化理论基于唯物史观从资本主义生产关系中寻找异化的根源和扬弃异化的道路。罗萨则以马克思异化理论为基础，既遵循法兰克福学派传统批判理论，又基于当下社会加速的时代特点，重新思考了异化理论，赋予异化新的内涵和形式。本文将通过系统梳理与分析社会加速批判理论，力争在准确把握社会加速批判理论源流和理路的前提下，探究马克思异化理论与罗萨社会加速批判理论在内涵与形式、根源与扬弃方面的差异及共通之处，从而充分把握罗萨的社会加速批判理论。明确以异化为核心的社会加速的合理性及加速批判理论所具有的积极意义，指摘出社会加速批判理论不符合社会现实的思想缺陷，并就当代资本主义社会加速情境下的挑战和危机尝试着探寻是否存在与罗萨不同的摆脱困境的可能性途径。
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