摘要
在国内遗产领域，近年来习近平总书记提出让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来。一个值得思考的问题是：遗产为何不活？困难在哪里？ 山东邹城是亚圣孟子的故乡，有孟庙、孟林和孟府，其中前两处是孟子遗迹。本研究以山东省邹城市的孟子遗迹的多种话语与遗产实践为案例，结合批评话语分析与历史民族志的方法，开展对遗产运动的反思，目的在于挖掘中国传统中对遗产的认识与利用方式，通过这一文化他者，理清现代遗产保护话语的优势与不足，推动国内遗产话语与遗产实践更加以人为本，公平包容。 本文主体部分共五章，加上导语和结语，共有七章。第一章导论中笔者介绍了国际遗产保护界、遗产学界发生了重要的范式转变。 第二章为文献综述。笔者比较国内外批评话语分析的研究现状，发现国内批评话语分析的应用领域不够丰富，对于弱势群体的话语关注不够。因此，有必要在更多社会语境中开展批评话语分析，拓展批评话语分析的发展空间。之后，笔者从遗产思辨研究、话语视角的应用、权威化遗产话语思想、探索多元化的遗产话语的重要性等方面综述前期研究，指出本研究的必要性与价值。 第三章介绍本研究的研究方法与文本。研究方法包括批评话语分析与历史民族志。 第四章思考的问题是：以物为本的权威化遗产话语是如何在20世纪形成的？笔者通过对20世纪各个历史时期发布的有关文化遗产的法律法规进行历时话语分析，首次系统地揭示了20世纪遗产保护话语在中国产生、发展、巩固的变化过程。笔者指出，20世纪上半叶遗产话语发生了重要变化，改变了对遗产的认识方式。 第五章探究的问题是：在遗产保护话语进入中国之前，孟庙、孟林是如何被言说的、被认识的？笔者对历史上孟子遗迹30多次重修时的碑记进行话语分析，首次总结了有关孟子遗迹的传统话语的特点。 第六章探索传统中的遗产实践。这一章思考的问题是：历史上孟氏宗族是如何管理孟庙，开展遗产实践的？通过对田野调查收集的资料进行解读，笔者发现：中国过去连接过去与现在的方式主要包括文字与祭祀，具体包括：（1）家族的代代繁衍，生生不息；（2）后代人对祖先的祭祀，与祖先沟通；（3）通过文字，家族定期修订家谱。 结论部分阐述了本研究的贡献与不足。本研究从批评话语分析、遗产保护、儒学等多个学科吸收营养，展开以问题为导向的批判性跨学科研究，在研究材料、研究内容、理论观点方面有积极的创新意义。
NETL