摘要
在实践哲学领域，亚里士多德模仿理论三段论的形式提出了实践三段论，但实践三段论绝不是形式逻辑意义层面的三段论。学界围绕实践三段论的讨论存在诸多争议和问题，其中涉及实践三段论的含义和提法，实践三段论的结构和性质，以及实践三段论与理论三段论、制作三段论、慎思的关系等等。本文以亚里士多德的实践三段论为研究对象，在细读文本的基础上，分析在亚里士多德主要著作中实践三段论所涉及的典型案例，尝试为解决这些争议和问题提供可行的思路，并最终澄清实践三段论的含义、结构和性质。 实践三段论由大前提、小前提以及结论构成。就大前提而言，行为主体的希求表明了其对善或幸福的欲求，体现了实践智慧和品格德性的统一性。就小前提来说，行为者需要在具体情境中躬行实践，其中的实践知觉和伦理直觉推动行为者在具体情境下迅速识别小前提，而理性慎思则负责探究实现目的的诸手段，这些最终促使行为者做出好的行为。问题在于，不能自制现象的存在表明实践三段论的结论难以直接就等同于行动。 本文在分析不能自制现象的基础上最终认为，不能自制、知行不一的疑难，归根结底是知识何以直接转化为希求、希求何以直接是行动的问题，而其最终的旨趣在于我们的教育何以培养出具有实践智慧的人。并且，在有实践智慧之人这里，知识、欲求和行为达成了高度一致，欲求内部各要素也实现了和谐统一。有德之人自身的行动就是在建构有效的实践三段论，而反过来一个好的实践三段论也就是实践智慧的运用，是对好的实践活动的解释，是有德之人在实践领域中的操作程序。因此，实践三段论的必然性和有效性问题，最后就等同于教育一个有德之人何以可能的问题。
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