摘要
上世纪五十年代开始，美德伦理学逐渐复兴。继安斯库姆和菲利帕·富特等人之后，罗莎琳德·赫斯特豪斯作为新亚里士多德主义的代表人物之一，为美德伦理学的复兴做出了很大贡献。其中尤为重要的是，她提出了规范美德伦理学，将可规则化纳入美德伦理学中，为美德伦理学的行为理论提供了准则，并具体探讨了这一规则的内容和合理性问题。本文主要探讨赫斯特豪斯关于正确行为的理论。赫斯特豪斯的行为理论主要包括这几个相关的方面，即美德规则及其内容；对正确行为的分析；正确行为之正当性的证成。我们分别在第二、三、四章对这些内容进行分析。 安斯库姆与斯洛特等人反思了规则的作用，并试图为美德与规则之间的对立问题找出解决之道，赫斯特豪斯则在这条道路上走得更远。她提出的美德规则即V-规则就是为了弥补美德伦理学内没有可规则化的行为理论的缺陷。赫斯特豪斯的V规则理论包括这些内容：提出V-规则的理由；V-规则的含义；V-规则如何演变；V-规则在何种程度上合理，它又可能存在一些什么问题等等。 赫斯特豪斯对正确行为的分析则是在美德规则建立的前提下对行为理论的具体阐发。在她看来，一项完成了的行动首先包括行动之前的动机。动机由潜在到激发从而使得行动得以实现。另外，行动者在行动中的情感体验同样重要，其重要性在于它能够表明行动是否出于行动者的自愿，进而也是判明行动者是否具有某种美德的重要参照，一项正确的行动要求行动者在行动中体验到正确的情感，否则就不能将这项行动完整地称之为正确行动。赫斯特豪斯同时也看重行为的结果，力图强化行为结果在美德伦理学中的重要性，借以调和美德伦理学与功利主义。 对正确行为之正当性或合理性的证成构成赫斯特豪斯正确行为理论的另一个重要部分。这种证成分为两个关键步骤：一是将行为之正当性的根据归之于行动者的美德，即美德赋予出于美德的行为以正当性；二是确证美德本身的正当性，她通过对美德性的论证来确证美德本身的正当性。第二步尤为重要。赫斯特豪斯关于美德之正当性的证成是在一种自然主义评价结构中展开的，由对植物的评价推及对动物的评价，再由对动物的评价推及对作为理性的社会动物的人的评价。根本而言，美德之正当性的根据在于：美德有利于其拥有者。
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