摘要
宋代诗歌在我国古典诗歌发展史上，是继唐诗之后的又一次巅峰。钱钟书先生亦说，唐、宋诗之差别实际上只是诗歌风格的差异。宋之后诸朝诗歌，虽各有成就，已不出唐宋之藩篱。唐、宋诗各有千秋，江西诗派的诗歌创作在某种程度上来说，是宋诗的典型代表。吕本中于其《江西诗社宗派图》中首提“江西诗派”的概念，将黄庭坚追为诗派的创始人，把陈师道、韩驹、徐俯、潘大临、潘大观、洪朋、洪刍、洪炎、夏倪、二谢（谢逸、谢薖）、饶节、祖可、善权、二林（林敏功、林敏修）、晁冲之、汪革、杨符、李彭、王直方等二十五人列为诗派的成员。黄庭坚以杜诗为诗法对象，提出“点铁成金”、“脱胎换骨”的诗歌创作纲领，总结各种律诗格法，加之耐心提携后进，自北宋末至南宋中，大批读书人直接或间接的受其诗学思想影响，使“江西诗派”在这一时期的声势浩大。洪朋、洪刍、洪炎、洪羽四兄弟生活在北宋末及两宋之交，又是“江西诗派”的重要成员。本文从“豫章四洪”与佛教的关系出发，考察佛禅对他们思想与创作的影响，将“豫章四洪”的个人经历与北宋末年的政治文化生态结合在一起，通过对他们诗歌的精细阅读，发掘其诗歌背后的审美趣味、佛学思想。主要分四个章节来展开叙述： 第一章，统计“豫章四洪”诗歌中出现的寺庙名称，对寺庙的地理位置进行考证，了解相关寺院的地域分布，重建诗歌描述的历史现场，实行时空定位，使作者行迹可视化，并以此分析作者的诗歌思想、内容及艺术风格形成的外部环境。 第二章，主要考证“豫章四洪”与禅师及友人的交游关系。对他们交往的禅师及友人的涉佛活动进行考证，可以让我们更立体地了解“四洪”受到的佛学影响。 第三章，从“豫章四洪”的现存诗歌出发，探索他们诗歌中对佛学的接受。他们在诗歌创作实践中，借佛经典籍等入诗，融禅理与诗歌意象于一体，诗歌呈现出“理趣”这一典型的宋诗特征。因“四洪”诗歌呈现出的主要是受禅宗的影响，本章主要以禅学为基础，以佛教其他宗派思想为补充，对“四洪”的诗歌进行剖析。 第四章，主要讨论“四洪”诗歌与同一诗派友人之差异。这一章主要从两个方面展开：第一，论述“江西诗派”众人的诗歌创作在借禅程度上的差异；第二，深入分析“四洪”诗歌的创作个性。
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