摘要
为了拯救自晚清以来国家层面出现的生存危机、个人层面发生的心灵危机，蔡元培开始了四处求索救赎之道的人生旅程。在应激性地提出过佛教护国论之后，他更注重从心性层面切入，以较为深入的学理评估过西方哲学的形而上学救赎、基督教的以天国为愿景的彼岸性救赎在中国实施的现实可能性。在以上救赎方案都被否定之后，他最终选择将美育作为拯救国家层面出现的生存危机、个人层面出现的心灵危机的重要方案。在西方种类丰富而路向不同的审美救赎论中，蔡元培选择的是寻求感性与理性相协调、审美与道德有联结的审美救赎论，而没有选择超理性的神性主义的审美救赎论，也没有选择非理性、非道德的感性主义的审美救赎论。在西方现代文化、中国传统文化与救亡图存目标的综合影响下，蔡元培最终生成的审美救赎思想以感性与理性相协调、审美与道德有联结为理论特征，以审美育人与审美救国为中心诉求。 美育救国论属于蔡元培教育救国论的重要组成部分，他在民国时期除了进行美育的理论建构，更注重发挥美育的实践潜能，从而呈现出理论与实践统一的特点。在美育理论的建构方面，蔡元培为了实现由审美育人通往审美救国的愿景，将西方的旨在追求个人自由与人类解放的审美救人论，改造为重在培养现代国家的合格国民的审美救国论。此外，他还对中国的以诗教、乐教、礼教为代表的古典美学、美育思想传统加以发明与改造，使其符合现代社会的价值内核。在发挥美育的实践潜能方面，蔡元培除了在教育方针层面为美育正名，将美育纳入国家教育方针之外，他还注重美育在学校、家庭、社会等各个层面的实施。“以美育代宗教”、“科学和美术不可偏废”、“文化运动不要忘了美育”、“美术乃抗战时期必需品”等命题，便是蔡元培介入、回应不同时期的社会公共事件的产物。 本文分为上、中、下三编。 上编由四章构成，通过探讨蔡元培曾提出或评估过的佛教救国论、哲学救赎论、基督教救赎论与审美救赎论，试图从发生学的角度展现他个人所开启的求索国家独立富强、个人身心安顿的救赎之路，探讨他审美救赎思想的生成历程。 中编由两章构成，在宗教与美育的论域内，一章主要探讨蔡元培对佛教这一单个的宗教类型态度的变化，另一章主要通过探讨蔡元培的“以美育代宗教说”，考察他对宗教总体态度的变化。 下编由三章构成，分别重点探讨蔡元培在美育理论建构层面对西方现代美学、美育理论和中国古典美学、美育思想传统所作的以育人与救国为中心诉求的改造，在国家教育方针层面对美育所作的一波三折的正名，在美育实施层面以美育介入新文化运动、科玄论战、抗日战争等社会公共事件。 结语部分主要是回顾蔡元培的救赎思想从佛教护国、哲学救赎、基督教救赎至审美救赎的生成过程，并探讨他的审美救赎思想所蕴含的形而上的先验性与形而下的实践性、“理论旅行”与“发明传统”、审美与功利、文化与政治等方面的张力。
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