摘要
中国民族众多，地域广阔，每个民族受地理环境、历史文化、生计方式等影响，孕育了属于自己的独特文化，不同文化造就不同的运行逻辑。各民族在自身运行逻辑之下，其行为、思想、习俗等都受其约束。布依族作为贵州省的世居民族之一，在历史的长河过程中形成了自己独具特色的布依族文化，尤其丧葬礼物的内在涵义更是蕴含了布依族的传统文化。布依族民众的一生必定会经历各种各样的仪式，使自己得以顺利进入另外一个阶段。丧葬仪式作为一个人生命历程中所需经历的最后仪式，更是尤为受到重视。册亨县丫他镇八窝村，隶属于贵州省黔西南布依族苗族自治州。八窝村居住着布依族、苗族和汉族，其中布依族人数居首，苗族次之，汉族最少。在社会不断变迁的过程中，该村保留并传承了许多布依族传统文化，特别是丧葬文化，发展至今仍然具有极大的生存空间。在布依族丧葬仪式的整个过程中，逝世者的女儿女婿、孙女孙婿、后家以及其他亲朋好友赠送的礼物极其受人重视。 本文试图从象征人类学的视角出发，以八窝村布依族的一场丧葬仪式为个案，对与逝世者有着不同关系的人在入殓、开丧、道场和堂祭等仪式中出现的赠礼行为、礼物种类进行观察，通过对当地村民进行访谈，了解不同礼物的内在涵义，从中探讨出布依族丧葬礼物具有时空观、灵魂观、家族观、道德伦理观等文化观念；同时，亦探讨布依族丧葬礼物的社会功能。每个礼物所蕴含的内在涵义、故事、传说，经布依族民众一代又一代的口耳相传，使之成为了布依族的集体记忆，具有凝聚人心，维护社会稳定的功能；丧葬仪式又是一场盛大的人情互动，仪式中家族、邻里、亲戚朋友赠予丧家、逝世者礼物，丧家亦进行回礼。在此过程中，人们之间的关系得以巩固，从中亦可发现当地布依族社会是一个以血缘、地缘、姻缘、人缘为基础的人际关系网；在时代不断前进的过程中，布依族丧葬仪式并非一成不变，做道场、吃素等反映布依族融合了道教、佛教、汉文化，从中也表明了布依族人民对地方社会环境的调适。
NETL