摘要
学界一般认为，以1917年退出政坛为界，梁启超的一生分为前后期，前期他积极倡导文学之功用，宣传“文学救国”;后期他侧重研究文学之本体，转向“情感中心”。梁启超的文学思想，呈现启蒙现代性与审美现代性相互冲突又不断调适的特点。梁启超在分析诗文时，以情感的内涵及表现作为判断的重要标准。本文在此基础上提炼出“情感诗论”这一概念，旨在以此来概括梁启超诗论的重要特色。 梁启超情感诗论，由东西方文化的融铸而成。一方面，他深受中国传统诗论的影响，继承传统诗教的精神，同时迷恋佛学及王阳明的“心学”;另一方面他积极吸纳柏格森的生命哲学、华兹华斯的“情感说”等西学精髓，同时受“一战”失败后欧洲镜像的刺激，他对西方的科技文明产生反思与批判意识，并增强了对中国传统文化的自信心。梁启超情感诗论具有独特的意蕴:就诗歌本体而言，梁启超认为情感是诗歌创作的原动力，也是诗歌的本质属性;就诗歌创作而言，梁启超认为诗是情感表现的“技术”，需要借助各类手法表现情感;就诗歌接受而言，梁启超认为接受过程伴随着接受主体的情感活动。 梁启超情感诗论的重要价值体现在以下三个方面:其一，梁启超以“情感”推动了跨文类研究，在诗论研究史上具有划时代意义。其二，梁启超在诗论研究中运用了分类解析、归类综合、比较分析、图表运用等科学研究的方法，丰富了中国诗论的研究范式。其三，梁启超对文学“情感”功用的阐发，超越了传统诗教的教育功能，而站在对人的主体性的发现这一高度，推动了中国现代性的形成与发展。
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