摘要
在祭祀文化中，“巫”是一个极为重要的概念，它既可以指代某一类人，引申为某类职业，也可以指一种通神能力。“巫”与舞关系密切，舞蹈是“巫”通神的一种重要途径，称作“巫舞”。鄂西腹地土家族自古崇巫好巫，也因此衍生了一系列极富民族特色的土家族巫舞。本文对鄂西清江流域土家族巫舞进行了较为深入、系统的考察与探究，绪论部分对鄂西清江流域土家族巫舞国内研究现状做大致梳理，点明本文研究目的、意义与研究方法。 第一章以“鄂西清江流域土家族巫舞生态文化环境”为题，关注土家族巫舞生成场域。首先对鄂西清江流域地理区位做简要概述，其次梳理土家族巫信仰发展脉络，成型过程，对早期楚地巴地群巫活动、巫风巫俗做大致总结，进而归纳现代土家族巫信仰体系。 第二章在前文基础上探讨巫信仰与巫舞的关系。巫舞将形而上的原始宗教以形而下的方式展现，实现从概念到形象的过渡，是一切事鬼敬神的舞蹈的统称。本文在此基础上对清江流域土家族巫舞代表舞种、分布情况以及发展现状做细致爬梳。 第三章介绍巫舞结构特征。土家族巫舞的特点在于巫性，本文将清江流域土家族数种巫舞的巫性元素逐一提炼、合并同类项，最终细化为舞蹈场域、舞蹈动作、领舞者、舞蹈唱词与舞蹈禁忌五个方面。 第四章从艺术审美视角出发，将土家族巫舞艺术风格归纳为：狂欢、刚烈、神秘。巫舞艺术风格与土家族民的个人气质相对应，反映了土家儿女乐观、勇毅、虔诚的性格特点。 第五章以马林诺夫斯基的文化功能说为理论来源，从酬神慰灵、身份认知、仪式教育、秩序整饬、艺能培养五个维度分析土家族巫舞在社群中扮演的角色。 第六章讨论土家族巫舞现代保护措施，本文归纳出三条主要路径：大众广场化、民俗旅游化、职业艺术化。这三条路径与当下精神特征、风气相贴合，一定程度上有利于传统文艺复兴，同时，本文亦希望巫舞“巫”性文化能得到正视、重视，只有尊重民间文艺的生命内核，才能真正实现有效保护、永久保护。
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