摘要
出生在苏格兰的麦金太尔(AlasdairMacIntyre)是一位社群主义者，同时也是一位德性论哲学家。麦金太尔的德性论思想起源于他对现代社会中道德不一致现象的反思。麦金太尔认为现代社会中出现道德不一致的原因归根到底源于情感主义。也就是说，人们的道德判断只不过是个人情感态度的表达。而这种情感主义的出现源于启蒙道德筹划的失败。对此，麦金太尔认为其原因归根到底在于对目的论体系的抛弃，因此，麦金太尔主张为了解决现代社会中道德不一致的问题，就必须要回归亚里士多德，即重新找回被抛弃的目的论。为此，他以《追寻美德》为起点相继发表了4部著作，以此试图找回目的论并重建德性论体系。本文试图通过考察麦金太尔4部著作的内容和它们之间的关系，从中探讨其重建德性论的过程以及理论意义、现实意义和局限性。 在考察过程中发现麦金太尔首先在《追寻美德》中通过“实践”、“叙事统一性”以及“传统”概念对德性进行了重新定义。随后，在《谁之正义？何种合理性？》中麦金太尔通过考察亚里士多德的“实践合理性”概念，将其视为证明德性论合理性的根据。但是，在考察亚里士多德的过程中，麦金太尔的注意力又转向了当时从神学上继承亚里士多德的托马斯·阿奎那，并通过发表《三种对立的道德探究观》将继承托马斯·阿奎那和亚里士多德的自己称为“传统主义者”，同时通过批判与其对立的“百科全书派”和“谱系学”，提倡现代人应该继承的传统是“托马斯式亚里士多德主义”。但是，到这里为止麦金太尔的德性论体系在内容上还是切人点上都依旧局限在《追寻美德》的德性三阶段中，直到麦金太尔发布《依赖性的理性动物》，才做到了真正意义上的突破。他在这本著作中弥补了之前所忽略的人类的生物特征，并通过回答“人类为什么需要德性”这一问题，从人类依赖性与脆弱性角度，完成了他重建德性论的最后一步。 麦金太尔的德性论体系不管是在德性论领域还是在现实领域，其发挥出的影响力都是不可忽视的。麦金太尔以历史主义道德研究方法重建的德性论因其对社会、历史和传统的重视使他的德性论体系拥有了客观依据。不仅如此，他的德性论思想一方面丰富了整个德性论体系的内容，另一方面对现代社会中盛行的情感主义和自由主义也给予了冲击。同时，在现实领域中他的德性论为现代学校的学生德性教育提供了新的方向。但是，他的德性论体系也受到了一些质疑和批判。第一，其理论存在着一定的理想主义倾向。第二，德性论思想中依然能发现相对主义的问题。第三，在德性论的阶段性概念中对“最终目的是否可以捕捉”和“所有的内在利益是否都可取”的回答相对模糊。因此，他的德性论也被视为没能完全取代现存的伦理学。
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