摘要
“当下”(Jetzt)是本雅明提出的一个历史概念，这一概念奠基于他的认识论和时空观，展现了本雅明的历史观和对待大众文化的态度。 论文共分为三部分。首先，厘清“当下”这一概念的内涵和外延。本雅明通过“当下”进入历史，“当下”是具有辨识性和历史感的“现在”。它有着双重性，从时间性上讲，“当下”带有非时间的连续性，包含着过去和现在，并因此向未来敞开;从空间性上看，“当下”这个瞬间映照的，是立足于整个时代之上的可读的意象图景。 随后，阐明“当下”在本雅明历史观中的核心地位。本雅明将历史构思为一个于“当下”被理解与被感受到其脉动的延续生命。“当下”通过讲故事的方式进行历史书写，从而将历史带入弥赛亚降临的时刻。弥赛亚时间是历史感的来源和目标，它脱离了线性历史的时间之流，因此既是“当下”的神启，也是“当下”的指归。弥赛亚指引着历史走向“未完成”的终结，目的在于建构“当下”的历史观。 论文的第三部分结合历史观讨论本雅明的大众文化中的“当下”。大众文化伴生于资本主义社会化生产，它是20世纪迄今“当下”的辩证意象，也即当代文化符号体系的主要成分。大众文化本身有着非时间性，而闲逛者和现代技术将历史感注入大众文化当中，使得大众文化具有了与“当下”的同构性。大众成为闲逛者，便能在逃避和对抗中获得解离自身的微小可能，能够从一个超时代的角度观影整个时代的虚影;而现代技术尤其是现代传媒、现代印刷技术的发展，使大众文化不断拓宽所能描绘和覆盖的现象世界，改变着我们感知自然、书写历史的方式。 综上，本雅明的“当下”概念是对线性进步史观的反拨，而把握我们这个时代“当下”的方式，便是进入到大众文化中感受其律动，如此才能破除永恒进步论的幻梦，在批判中唤醒当代人自我救赎的潜能。
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