摘要
二十世纪后半叶的英国戏剧中，哈罗德·品特是公认最杰出的戏剧家。诺贝尔文学奖授奖词曾这样评价品特，“他让戏剧回到了它最基本的元素，一个封闭的空间和无法预料的对话……在其剧作中，揭露了日常闲谈掩盖下的危局，直闯压抑的密室”，言辞中体现了空间建构在品特戏剧中的重要作用。与此同时，空间研究也成为了当时文学评论的热点，由单纯的时间维度，创造性地跨越至空间，时空结合的研究角度，为文学评论提供了新的维度。列斐伏尔作为二十世纪“空间转向”的先驱，创造性地提出“空间是一种社会生产”，被称为“空间马克思主义”。他将空间结构化为辩证的“三重体”—空间的实践、空间的再现和构建的空间，分别对应现实层面的空间、想象层面的空间和意义建构层面的空间，同时他用身体作为隐喻，提出“身体是生产性的、激情的、能动的机器，它是一种巨大的社会生产力，它生产了社会空间、物质资料以及人类历史”。品特擅长在戏剧中以多样化的空间反映社会现实，因此，选取列斐伏尔的社会空间学理论来研究他的戏剧空间，具有可行性和重要研究意义。 《归家》作为品特“家庭空间”戏剧的代表作，对于研究品特的戏剧空间至关重要。该剧中的女性空间动态发展，以其缺失开始，终以建构做结，但关于品特笔下该剧的女性空间的性质定义和建构意义，国内外却鲜有研究，因此，选取合适的角度，定义女性空间的性质及挖掘其建构意义，对于研究该剧，以至女性空间的研究具有重要意义。 本文运用列斐伏尔的社会空间理论—空间的“三重体”，研究《归家》中的女性空间建构。《归家》中女性空间缺失的现状、男性对女性空间的想象和女性空间的建构，对应列斐伏尔社会空间的辩证三维一体—现实层面的空间、想象层面的空间和意义建构层面的空间，最终揭示了女性用身体做生产资料，进行空间建构的本质，回归列斐伏尔社会空间理论，身体对空间的隐喻—身体生产空间的概念。研究发现，女性空间异质于男性空间的破坏性与攻击性，具有独立的、包容的和共产的特质。这不仅意味着女性通过物理空间的独立，实现生产资料所有权的平等，即身体的解放；也意味着女性利用生产资料—身体，进一步建构包容性的精神空间和共产式的社会空间；最终揭示品特式的女性空间，破除身份限制，对这个社会任何群体，无关性别的同理心，完全符合共产社会的预期—各尽所能，各取所需，没有剥削，没有压迫，人类社会的自我解放。 本文从文学空间与社会学空间的共通处入手，以列斐伏尔的社会学空间理论为框架，解读品特戏剧《归家》中的女性空间建构，揭示女性身体对空间的隐喻和女性空间的特质，为现代戏剧女性空间研究提供新佐证，为培养现代女性的生态生存空间提供新思路。
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