摘要
在价值观念多元化背景下，现代人自我意识的觉醒使得人们能够且愿意从自我的视角去选择认同某种价值观念，多样性的价值选择拓展了人们选择的自由，这体现了社会历史的生机与活力。但是，当私人性、个体性的价值不断扩张并冲击共有价值，甚至将其化为个体的行动时，就会打破共有规则，冲击社会秩序，损害共有利益。由此来看，我们需要寻求一种能够防范私人性、个体性价值不断扩张并冲击共有价值的抓手。 在中国长期历史发展中，礼即是发挥这种功能的抓手之一，它作为一种文化基因融入在当代中国人的社会想象中。身处明清鼎革之际的王船山，切身感受到了天下秩序的巨大混乱，为了后世天下复归有序，船山将自己关于天下如何有序的思考凝结于《礼记章句》之中。他在批判总结以往中国传统制礼思想的基础上，提出礼的创制需合内外之道的观点，主张制礼不仅要因循自然天道，而且要关照人心，这可视为对以往中国传统制礼思想的最高总结。 船山主张唯有内外交接至极、质文相承相因之人，才能具备制礼资格，才可保证所制之礼的合理性与正当性。在成人的意义层面，礼的创制展现为一种内在价值，标志着人摆脱禽兽那样的生活状态，朝着有礼而文明的状态演进；在家的意义层面，礼的创制展现为家给人足；在天下有序的意义层面，礼的创制展现为一种工具价值。就制礼以使天下有序的发生机制而言，一方面礼能治政，有礼之政可以正上下；另一方面礼治人情，能够缓和个人私情表达与公共秩序要求之间的张力。王船山对中国传统制礼思想的新诠，蕴含有公众实践的价值取向，为礼的现代转化厘清了内在机理，对于人心自由具有一定程度的解放意义，对于促进当代社会团结亦具有重要的现实价值。
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