摘要
如何继往开来，通过中国传统文化的创造性转化与创新性发展，为新发展阶段建设中国特色社会主义现代化国家提供内在文化支撑无疑是一个重要话题。作为一个活跃在清末民初要求“古学复兴”的特殊文化政治团体——国粹派，希望对民族文化及其命运进行理性的考量和客观的审察，希冀能为民族的未来开出自己的救世良方。然而与同时期并存的革命派、改良派和立宪派等相比，其思想特质和政治立场又显得与众不同，同时具有保守和激进的双重性格。从历史嬗演规律上讲，这种内在性矛盾映射出中国本土知识分子在特殊历史境遇中所展现的复杂的、进退两难的心理特征。国粹派的政治文化观，从表面看是一种中和之道，表现出革命精神和实践精神的不彻底性，但实际上体现了一种视野的转换，即从更根本的意义上揭露出民族政治危亡的本质在于中国传统思想文化的危机。在面对整体性社会变革的历史要求下，国粹派从复兴中国传统文化的视角着手，要求在维护民族文化自信、复兴传统文化的基础展开其救国图存的政治文化观，对于稍后的新文化运动以及当下的文化建设都是不无启示和助益的。国粹派是在晚清保国、保种与保教热潮中孕育而生的，其政治文化观的内涵主要体现在以下几个方面：一是用“国粹激进种性，增进爱国热肠”，借国粹确立民族本位，实现救亡图存；二是提出“国学、 君学相对论”，进行反封建政治斗争；三是以“国学”为出发点挖掘政治体制变革的理论依据；四是独特的“中西文化观”，认为效法西方并不阻碍复兴中国固有的传统文化，但是这种效法并不是盲目的“拿来主义”和“西方优越论”，而是有鉴别、有目的、有方向的整合和超越。这些政治文化主张，属于近代资产阶级民主革命思潮中的一部分，在抵制盲目西化、改变学术风气和积极的政治建构上都起了一定的积极作用。当然，国粹派保守性与激进性、进步性和落后性兼具的双重性格，与封建守旧派、君主立宪派关系暧昧，又在一定程度上阻碍了革命前进的历程。对此，我们需要辩证地分析对待国粹派的政治文化遗产。
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