摘要
本文讨论阿尔都塞晚期偶然相遇的唯物主义理论。与通常孤立地考察这一理论进而将其与中期的“辩证唯物主义”理论对立起来的做法不同，本文把阿尔都塞晚期偶然相遇的唯物主义理论放到其中、晚期的理论发展脉络中来进行研究，致力于在中期的辩证唯物主义理论和晚期的偶然相遇的唯物主义的区别与联系中把握其后期的偶然相遇的唯物主义理论。论文主要包括如下几个部分： 第一部分，阿尔都塞偶然相遇的唯物主义理论的提出。晚期阿尔都塞认为，马克思主义理论有其唯心主义的部分，主要表现为关于历史的起源和终结的思想，而且马克思主义理论具有不能思考政治的局限；而辩证唯物主义作为对辩证法的结构本身的改造，变简单总体为有主导结构的复杂矛盾整体，用关于复杂结构的研究取代了起源问题的研究，这在一定程度上克服了唯心主义，但其对主导结构的规律的寻求仍有唯心主义的因素在内。有鉴于此，阿尔都塞晚期提出了偶然相遇的唯物主义，其目的在于推进和完善辩证唯物主义对唯心主义的克服。 第二部分，阿尔都塞偶然相遇的唯物主义理论哲学的基本内容，主要包括起源的空无，从空无中生成实存世界的偶然的相遇以及只受偶然性支配的无主体的过程三个方面的基本内容。与在辩证唯物主义的讨论中把起源追溯到复杂结构，从而把关注点放在现实存在的复杂整体的作用机制上相比，在偶然相遇的唯物主义中，起源直接成了空无本身，空无主要指理性秩序的空无，为了彰显先验偶然性而非实存世界本身，空间的空无成为了达到理性秩序空无的手段。空间的空无为接下来偶然的相遇创造条件，偶然相遇产生了实存世界，实存世界作为结果被建立在偶然性基础之上。强调过程就是为了强调这种偶然相遇的常态性，以及实存事物的暂时性，过程是无主体的过程，过程只受偶然性支配。也就是说，通过起源的空无、偶然的相遇和受偶然性支配无主体的过程，阿尔都塞拒绝了既定存在的规律性和目的性，克服唯心主义的同时确立了其哲学的唯物主义性质。 第三部分，阿尔都塞以偶然相遇的唯物主义为视角对马克思主义理论的讨论。阿尔都塞认为，马克思主义理论本身同时存在着两个生产方式观念，即唯物主义和唯心主义的生产方式观念。生产方式是诸要素联结形成的特殊结构。唯物主义的生产方式观念认为要素是本质的东西，是具有独立历史的要素间的偶然相遇产生了结构本身，因此重要的是对诸要素偶然相遇这一过程的经验观察，就此而言，对产生资本主义生产方式的原始积累的分析是马克思主义理论中唯物主义的部分。而唯心主义的生产方式观念则坚信生产本身就是再生产，所以结构先于要素且产生要素，结构赋予其要素具体的性质，要素不具有独立性，也不存在要素间的偶然相遇。“辩证唯物主义”把过渡理解为生产方式的改变，其中的关键是生产方式的要素在不同生产方式的复杂结构中的不同位置和作用，因此，对过渡的分析应该集中在对生产方式要素的系谱的分析上。 第四部分，对阿尔都塞偶然相遇的唯物主义的评价。偶然相遇的唯物主义强调偶然性以至于否认必然和规律的存在，要求主体投身于经验观察。经验主义也要求对现实世界的经验观察，但其哲学支撑是承诺主客起源处统一的唯心主义。偶然相遇的唯物主义用偶然性给唯物性奠基，把唯物性作为绝对的解释原则就彻底地拒绝了理性原则本身，在“唯心主义与表现为起源与终结问题的理性原则有关”这个唯心主义的定义内，偶然相遇的唯物主义是彻底的唯物主义。偶然相遇的唯物主义否定真理存在，认为真理、规律会阻碍现实的实践活动，它把实践理解为不受规律影响的“独立”的实践。用偶然性给唯物性奠基的偶然相遇的唯物主义否定真理存在、把实践理解为不受规律限制的实践、把主体看作单个的人，这和建立在感性实践活动基础上的马克思新唯物主义哲学背道而驰。
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