摘要
王者功成作乐，在两朝兴废交替的社会大动荡环境下，又面对着“华风不振，胡风盛行”的局面，重振礼乐是明初当时国之大事。《大明集礼》是由明初儒士徐一夔等人奉旨编纂官修礼乐书，亦是明初议礼的总结。其书以吉、凶、军、宾、嘉、冠服、车辂、仪杖、卤簿、字学、乐为纲，涵盖从上至下各社会阶层之礼乐规范，作为明一代第一部五礼俱备的礼制全书，是明初礼乐重建研究中不可忽视的重要著述，也是明代礼乐制度发展的重要研究对象。 本论文从《大明集礼》出发，论述其用乐特征，共分四部分： 一，讨论《大明集礼》的基本情况，包括成书背景、编撰人员、流传版本等。 二，对《大明集礼》中礼制用乐内容进行分类编排，梳理书写特点、礼制用乐特点等。 三，重点梳理《大明集礼》中的礼制用乐特征及其分类。 四，分析《大明集礼》中吉礼用乐特征及其影响。 从书中制定的乐律理论，雅乐乐悬之制乐器舞器编制等来看，有着明显的复古倾向，特别是复“三代之制”的意图。但是其中记录的雅乐歌章明显与制定的乐律理论相悖，实际使用的乐舞之制也与制定的乐悬之制颇有出入。理论与实际行用显示出明显的矛盾。在实际的吉礼祭祀用乐中，仅保留了登歌乐与文武二舞，历代相袭的乐悬之乐缺席，这与当时的客观社会状况与明太祖朱元璋体恤生民的思想联系紧密。同时由于乐悬的缺失，祭礼过程中的各仪程用乐也相应有所删减变化，从前代整个仪程均用乐简化为仅在上香、祭酒等与祭祀对象“有沟通”时用乐，行节、盥洗等“无沟通”时不用乐。 从其书表现出的明初礼乐制作情况来看，首先，存在诸儒“复三代之制”理想与朱元璋实际祀典行用现实的冲突；其次，礼乐等级制度有所变化，从前代的祀分等级转变到主祭之人分等级，从而强化了皇权以及统治阶级与被统治阶级的差异性；再次，由祭礼用乐删减变化等方面，体现出祭祀活动神秘性被弱化，理性被强化的现实特点；最后，与明末《大明会典》相关记载对比来看，虽然《大明集礼》为明初编撰，但其记录的吉礼实际用乐却被沿袭至明末，可称为“成一代之典章”。
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