摘要
莎士比亚的历史剧充分展现了对人与物以及人与人关系的深切关注，由此可以引向关于人文主义更加深刻的认识。本论文主要运用比尔·布朗的物理论来分析莎士比亚历史剧中主客关系解构下的人之存在。由于布朗关于“物性”的探讨挑战了人与物以及人与人之间所固有的主客关系，本论文试图分析莎士比亚将国王与王冠、剧作家与观众这两组二元对立先建构而后又解构的意图，从而可以提供一种对人类存在更加深刻的认识。莎士比亚意图上的变化与人文主义的本质相契合，而这样的人文主义寻求的是一种对人类真实状况的共情。 历史剧中主客关系的幻象首先被隐藏然后又被揭露。其中前四部剧——《亨利六世》三部曲(1591-1592)和《理查三世》(1592-1594)——采用了意在建立二元对立的程式化写作来迎合戏剧观众，通过对历史资料的筛选整合，呈现了对人类真实状况的片面认识。接下来四部剧——《理查二世》(1595-1596)、《约翰王》(1595-1597)以及《亨利四世》上下部(1596-1598)展开了关于物性的讨论：通过激化国王与王冠的冲突，挑战了人与物的主客关系，并由此探求对人类存在更加深刻的理解。后两部剧《亨利五世》(1599)以及《亨利八世》(1613)摆脱了主客关系的幻象，一方面舍弃掉限制人们思想的程式化写作，另一方面通过反思文本中的不确定性来唤起观众对不同人类经验的共情。因此，莎士比亚的历史剧展现了一个变化过程，在这个过程中人类本质存在首先被否定而后又被彰显，这体现了莎士比亚对于人性思考的重视,从而促成一个建立在交流与共情基础上的包容性人文主义。
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