摘要
在辽宋夏金民族政权对峙时期，各少数民族政权为了争取与宋政权的对等地位，都不约而同地以唐文化作为学习目标，采取“学唐比宋”的策略。主要表现在四个方面:一是政治文化上模仿学习唐朝以比美宋朝;二是借用唐朝与本民族关系进行自我标榜以提高与宋交往中的地位;三是宣称承袭唐朝以构建本朝正统性;四是吸取唐朝治国理政经验以更好的巩固统治。“学唐”体现了对中华的认同，“比宋”则加深了各民族政权之间的交流。辽夏金三朝实施“学唐比宋”策略，意在更好地构建自身政权的正统性，其实质则是对中国文化的认同，这种文化认同是“中华一体”的根本向心力。 文章主要分为三个部分:第一部分阐述辽朝的“学唐比宋”策略。辽自取得燕云十六州后，燕云地区的唐文化成为辽代汉文化的主要来源。“澶渊之盟”签订后，辽宋双方进入和平发展时期，辽统治者逐渐树立起学习唐朝、比美宋朝的风气。辽圣宗喜读《贞观事要》，并将唐明皇李隆基之“隆”字嵌入自己的汉名，取名“耶律隆绪”。道宗、兴宗两朝继续延续圣宗朝政策，使得辽朝形成了辽宋一家、兄弟之国的认识，辽宋同属中国，是中国的南北朝。第二部分阐述西夏的“学唐比宋”策略。党项自内迁后就受到唐政府的庇护与影响，从“无文字，但候草木以记岁时”到接受中原文化，后在唐末成为割据一方的藩镇势力。元昊称帝建国之初，以大唐王朝的土德为续统，土生金，宣称“国属金”，进而以色尚称国，称西夏为“大白高国”，表明他们是继唐王朝之后统治西北地区的。谅祚即位后，废弃赵姓，对宋改姓为李，仿唐改制色彩浓厚。乾顺时期，曾改元“贞观”，以表达对唐代“贞观之治”的仰慕。仁孝时西夏崇儒最盛，模仿唐高宗追号老子“太上玄元皇帝”之举，尊孔子为“文宣帝”，以示在文化上比美宋朝。第三部分阐述金朝的“学唐比宋”策略。金初通过“借才异代”，实行辽宋旧制以巩固新兴政权。金熙宗依照唐制为太祖上十八字尊号，以示比宋、辽尊贵。世宗、章宗注重历史经验，借鉴唐制发展内政“欲跨辽、宋而比迹于汉、唐”。金文坛也在这一时期由学宋转变为宗唐，创造出具有金代独有风格的文学作品，接续唐、北宋文脉。 在中华文化向心力的驱使下，在辽宋夏金政权对峙时期，各少数民族政权主动进行“学唐比宋”，以构建本国政权的正统性，争取与宋政权的对等地位，在客观上起到巩固王朝统治，提高社会发展、文化水平，加速民族融合的作用，不仅使边疆地区得到开发，缩短了同中原汉地的差距，而且形成了区域性中心，实现了局部统一，为后来的元朝实现统一的中国、中华创造了条件。
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