摘要
艾丽丝·默多克（Iris Murdoch，1919-1999）被誉为二十世纪下半叶英国最杰出的小说家，具有重要的国际影响力。同法国作家萨特、加缪一样，她的作品的一大特点就是在创作过程中模糊了文学与哲学的边界。事实上，默多克的一生都执着于对道德问题的哲学思索，但不同于纯粹的哲学家，默多克倾向于把艰深而抽象的哲学概念融入作品中人物的具体形象和情节发展中，因此她常被视作文学界的道德哲学家。她认为我们应当把人生理解为“从表面到真实的精神朝圣”，也就是说人的道德成长不是一蹴而就的，而是一场只有通过打破自我的臆想、关注自我以外的他人和现实、接受他人的不同性，才能通往善的漫长旅程。基于这一哲学思考，艾丽丝?默多克在其代表作《大海，大海》中，将她对人的自我状态的思考、对他人真实性的探索及对佛教思想的理解都一一进行了探讨。作为默多克唯一获得布克奖的小说，《大海，大海》自出版以来受到广泛关注，作品中体现的道德哲学一直以来都是批评家关注的重点，但却鲜少见到研究者从巴赫金对话理论的角度对作品中狂欢对话、复调性和互文性对话进行分析。 对话理论可以说是巴赫金对话艺术思维在小说研究方面的具体体现，但本质上这种对话思维是巴赫金对如何重建人们之间相互联系的哲学思考结果。和默多克一样，巴赫金同样强调以自我为中心并不能构建正常健康的人际关系，而只有将他人真正纳入自己的视线之内，真正尊重他人存在的合理性以及他人声音的平等性，才可能凭借对话的姿态恢复已经断裂的联系。因此,为展现默多克对相同哲学问题的思考和对对话重要性的认识，本文拟根据对话理论分别探讨查尔斯的道德朝圣之旅和作品中存在的多元对话关系，着力展现小说中体现的默多克本人的对话性艺术思维和她对对话在重建人们之间联系中的作用的肯定。 首先，本文结合巴赫金的狂欢化理论分析了查尔斯深陷自我臆想的状态，即他看似自愿放弃权力实则对权力留恋不已，无法接受他已经被朋友们剥离权力中心的事实。已经退休的查尔斯不得已成为一名“脱冕的帝王”，尽管他本人并不愿意承认，而他的朋友们则兴奋于他们可以摆脱“暴君”查尔斯的控制，双方的认知差距使得小说的叙事自查尔斯朋友们出场就进入到一种特殊的语境之中，进而小说又在朋友们对查尔斯采取的讽刺与谋杀中营造了一片诡异的狂欢氛围。再者，本文结合巴赫金的复调理论探讨了查尔斯在一系列的偶然事件的冲击和他人声音的不断侵入下，他的自我臆想开始逐步瓦解，并被迫意识到他人存在的真实性和独特性的状态。在这一部分的分析中，论文开始涉及到整部小说叙述结构的对话性、对查尔斯与他的朋友们尤其是他的表兄詹姆斯的对话以及佛教文化和消费主义文化之间的对话进行了深入的探讨。论文的最后一部分则是联系克里斯蒂娃的互文性理论与巴赫金的互文对话性思想指出默多克在《大海，大海》中借此手法完成了对莎士比亚《暴风雨》中人物、情节以及主题的呼应。可以说尽管莎士比亚的《暴风雨》和默多克的《大海，大海》完成于两个不同的时代，但两位作者在对于权力和建构人类关系等相关问题的探讨上展现出了相似的艺术思维，这令二者得以在默多克的小说中架起了对话的桥梁。通过上述一系列的深入分析，本文最终得出结论：在道德成长的过程中，人极易出于自我保护将他人看作一成不变的静态事物，从而忽视了人类和生活本质上的易变性，因此只有破除自身的臆想，意识到他人存在的合理性并以对话、联系的思维去看待自我和他人的关系，才能获得真正的道德成长。
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