摘要
章学诚是清代著名的文史大家。文家与史家的双重身份极大影响了后代研究者对其阐释的视角和重心。章学诚对古文系统的建构，源自他对史的推重。从这一系统出发，他对古文进行了别出心裁的解构与重建，完整且清晰地体现其文史融通的努力。唐宋八大家与桐城派作为古文言说的代表，自然而然成为章学诚批评的对象。当前学界对此并未有较好的阐扬，有必要对之进行详细辨析与深入探讨。 本文由五章组成，前两章分析章学诚古文系统建构的起因和内在逻辑，后三章讨论章学诚由此理论系统出发，检阅古文史上既往与并世的两大古文流派。 第一章“与戴震的角力：六经道器之辨”。主要论述在清代乾嘉年间汉宋之争的学术背景下，面对学界“义理、考据、辞章”之争，章学诚以史家身份介入其中，其基于“六经皆史”的学术思想，重新详细辨析“道”之内涵，对起风气之弊的戴震加以批评，同时对式微的理学家施以援手。 第二章“正名与重建：章学诚古文系统发微”。主要论述在清代乾嘉年间汉宋之争的学术背景下，面对经学家囿道于六经，因古文家不擅经术且致力于文辞而概贬文章承道之效，章学诚重新阐释古文内蕴，一方面立足于“六经皆史”的学术思想，重新辨析何为道，为古文经世、承“道”之效加以正名；另一方面对由唐宋八家确立的古文系统进行解构，并重新建构以史为宗的另一套古文系统，试图祛除古文因宗经所带来的浮华弊端。 第三章“以史为镜：论章学诚对唐宋八大家的批评”。主要论述章学诚基于“六经皆史”的学术思想，重审唐宋八大家古文创作思想与方法，从八家古文“宗经而不宗史”、修史重文而轻事、疏于校雠、碑志无当等四个方面，首次对之展开了系统的批评。 第四章“批评的背后（上）——论章学诚对桐城派评点学的批评”。主要论述章学诚由归有光《史记》评点切入进而批评桐城派评点之学，他基于自身的文史观念、校雠学观念，对评点之学仅以辞采、法度论文并据以为传授之秘展开批评，认为其沿袭了宋明以来的时文伧气。他试图推行自己以史学为宗的古文教学理念，革除因评选本所引起的古文创作弊病。 第五章“批评的背后（下）——章学诚与桐城派关系新论”。主要从章学诚对桐城派以“义法”论文、方苞删改古文、桐城派寿序文创作三个方面的批评入手，深入分析桐城派古文创作和古文批评实践，并将之与章学诚的古文创作及批评理论进行比对，得出二者貌异心同的结论。 本文不追求体系的圆融无缺，而是以具体问题为导向，追求章学诚古文理论系统内在理路和外在批评实践。在对应与错位中，领略到章学诚建构独成一统的古文系统及其应用的魅力，并以此见证清代学术思想与文学批评的复杂性，推动章学诚及相关研究的深入与发展。
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