摘要
明清鼎革，以李渔为代表的一大批拒不侍清的遗民文人处于尴尬地位，出于完成父辈期望与生计的考量，李渔既未像吴梅村一样变节后守节，也未如屈大均般削发为僧又再度归儒，他选择的是一条出世又避世之路，不与新朝合作，但蓄养家班，以演出自作的传奇为生，游走于文人雅士与达官贵人之间。以“机趣”理论探讨李渔戏剧风格的研究不在少数，但李渔传奇能够独步当时，至于“十曲初出，纸贵一时”的风靡程度，仅以“机趣”概述其特点稍显单薄。本文尝试在厘清李渔所处时代的文学发展、文化氛围与社会环境过程中，探究他追求人生之“趣”的原因，推及其创作心态。以“趣”为切入点对李渔传奇作品及理论展开挖掘，将其放置于同时代的通俗文学视域中比较分析，探究李渔传奇中除“机趣”之外的独特表现形式，并思考这些表现形式与“机趣”的关系，力求形成对李渔传奇“趣”之风格的体系化表述，明晰其存在价值，展现李笠翁超越同时代传奇作家的独到匠心。 本文第一章明晰中国古代文论范畴中“趣”的应用方式及涵义演变，在历代涵义堆叠之中寻找李渔所处时代对“趣”的理解与接受，有助于领悟李渔传奇之“趣”的普泛处与独创处。以此为基础，探寻李渔与“趣”的关系，明确他如何受到“趣”的影响以及“趣”在其思想世界中的地位。在晚明社会秩序重塑、思想解放以及商业化极度繁荣的影响下，文人以风流放诞的方式掩饰山河破碎的悲怆，表现在日常生活中，便是小到饮食游乐，大到住宅布局，均讲求有“趣”，李渔在这种环境中自然地产生了对“趣”的追求与认同，并带入到创作之中。 第二章以“趣”为切入点，以《闲情偶寄》中的戏曲理论为参照，对李渔传奇进行研读，可以发现“机趣”说主要侧重于传奇结构与文词，而笠翁传奇之“趣”不仅在于结构与文词，还在于情节安排、角色性格、科诨宾白、表演效果等多方面，因此笔者借鉴时人对笠翁传奇的评价，引入“俗趣”与“奇趣”表述其风格特征。通过反复梳理，发现三种“趣”虽然存在相互交叉的情况，但有各自的作用方向。不同的方向构成了传奇整体，其中“俗趣”较浅显，表现在人物宾白以及题材的拣择，追求与各阶层观众无障碍沟通;“奇趣”用力于故事所表现的内容与主题，务必不落窠臼，新颖奇特;“机趣”则掌控全局，全剧主脑的确立、情节的构架要自然机巧又不露机锋。三种“趣”分工合作，由浅入深地对笠翁传奇的方方面面诸如趣味，形成他独有的娱乐体系。 最后一章以李渔传奇三种“趣”为切入点，结合其所处时代，探寻笠翁自时代得来又向时代抛出的具有承上启下作用的多重价值。从作品本身出发，肯定“趣”之传奇被时人忽视的文学价值;由笠翁之“趣”的独特性，反思他对于晚明与清初两种代表性思想的借鉴与批判;最后挖掘“趣”在动荡社会中的特殊意义，体味李渔对大众的人性观照。
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