摘要
空间是社会文化现象不可或缺的基本要素，它既是社会关系的产物，又可以被看作是一种生产资料，建构或重组某种社会结构与社会关系。文化空间是空间的一种类型，文化空间不是单纯的“文化的空间”，而是包括物质、精神和社会三个维度，对于文化空间的研究，应该体现出物质、精神和社会三个层面在理论上的辩证统一性，空间理论标志着人文社科研究的“空间转向”，而文化与空间的研究也开始受到更多的关注。 “文化空间”，是指人们通过长期的生产、生活，在特定区域或环境中构建的有形物质空间或无形意义空间，文化空间的存在是建立在对于人的客观性及主观性活动的描述上的，从一定程度上来说也由人体构成，是承载人及其文化的空间载体。虽然是社会的产物，但其反过来也具备生产与再生产的功能，具有历时性、活态性、生产性等特征。淮军圩堡的“文化空间”是圩堡建筑不断变迁、更新过程中各种关系相互交织的一种“空间”，它的生产涵盖“文化空间”各种社会关系的重组和社会秩序的建构，由物质、精神和社会三个维度组成，即由物质性的景观、表征性的精神内核和制度化的社会空间所组成。 笔者选取淮军故里肥西县铭传乡刘老圩作为调查点，将研究内容至于特定的空间内。首先对淮军圩堡的文化空间进行剖析，通过“物质空间、精神空间、社会空间”三元空间的理论分析，从山水边界、建筑布局和装饰特色三个方面展示了圩堡的物质空间，其运作逻辑主要是物质空间景观化，旅游开发活动使其景观化得以实现；从传统口头文化、风俗礼仪活动和传统手工技能三个方面展示了圩堡的精神空间，其运行逻辑主要是精神空间表征化，传统文化的传承，现代活动的介入以及二者的融合使其得以实现；从政府、游客和附近居民、住户三个不同主体出发刻画圩堡的社会空间，其运行逻辑主要是社会空间制度化，圩堡空间的社会参与主体发生变更，社会关系发生了转变，制度化社会关系使其社会空间得以有序运行。 其次，通过空间生产理论分析，淮军圩堡的文化空间生产面临着管理制度不完善、文物受损；资金短缺、各圩堡保护力度不一；交通状况较差；各圩堡联系不强、未形成规模；宣传不力、公众认知存在偏差等困境。 为了解决这些困境，保证文化空间的再生产，需要遵循整体性、真实性和可再生性的原则，通过整合生态资源，形塑圩堡的物质空间；拓宽人才队伍，加大研究力度，传承和弘扬淮军优秀精神文化；加强圩堡的保护工作，完善制度措施，引入数字化技术，促进文旅融合发展，协调各方主体，打造和谐共生的地域共同体。
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