摘要
人是能动的主体，亦是受动的客体。在交往关系中，无论是面对面的直接交往还是经由交往中介的交往，人始终位于交往关系中的两极，一方主体往往被看作另一方的客体，呈现出丰富的主客体关系。思想政治教育本质上是人的教育，整个教育活动展示出人向真、向善、向美的美好一面，表达人对美好生活的向往和诉求。思想政治教育人作为教育过程中具有能动性、创造性、可塑性的感性存在，赋予了思想政治教育独特的魅力。由于思想政治教育人在身份、地位、学识、能力等方面的差别，以及思想政治教育的属性要求，思想政治教育人在教育活动中被划分为教育者（主体）和受教育者（客体），作为思想政治教育的能动要素，教育者和受教育者在教育过程中构成的主客体关系，一直都是备受关注的基本元理论问题之一。 马克思主体间性以交往实践为依托，从实践出发求证人与人之间的关系，以实现交往双方实践性和交往性的统一为遵循，是重新厘定主客体关系、促进主客体关系重塑与良性发展的科学理论，其中，对价值主体的建构共识是在马克思的主体间性下重新思考思想政治教育主客体关系的根本出发点。作为实践的、发展的、科学的理论，马克思主体间性在复杂的环境下仍具有破解思想政治教育主客体关系难题，帮助主体和客体——人，在交往中找回迷失和失落的自我的指导价值。 本文从梳理马克思主体间性与思想政治教育主客体的基础理论入手，基于马克思主体间性与思想政治教育主客体的内在关联，在尊重人的主体性的基础上，从对话沟通、交往实践和人类解放的角度出发探寻思想政治教育主体和客体关系良性互动的方向。马克思主体间性下思想政治教育主客体关系的构建也启示我们：应从交往的思维方式、主客体的交往关系和交往环境出发探寻构建和谐共生的主客体关系的路径，在处理人与人的关系时要围绕以人为本的总立场、培育共同体的共同愿景和积极推进美好生活实践。
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