摘要
对笛卡尔视觉观与梅洛-庞蒂视觉观的比较研究以西方视觉中心主义思想为背景，通过对西方视觉文化中具有代表性视觉隐喻的分析、对西方视觉文化建制下视觉技术发展的考量，比较了笛卡尔的灵魂之看和梅洛-庞蒂的肉眼之看对视觉和身体关系的不同认知。 首先，从理论基础来看，视觉中心主义的传统始自柏拉图对心眼和肉眼的区分，奥古斯丁的光照论和胡塞尔的直观理论进一步加强了对视觉优先地位的预设。其次，在分别阐述笛卡尔视觉观和梅洛-庞蒂视觉观的基础上，对二者视觉观做出比较。一方面，笛卡尔和梅洛-庞蒂的视觉观都建立在视觉中心主义思想的基础之上：笛卡尔的“我思”直指心灵之眼观看的优先性，他的视觉观强化了西方视觉中心主义思想；梅洛-庞蒂对身体和知觉的研究尤其关注视觉的作用，而视觉一直与形而上学联系紧密，因此他对视觉中心主义的批判未能摆脱传统哲学的思维模式。另一方面，笛卡尔和梅洛-庞蒂的视觉观具有明显差异：笛卡尔用理性的知觉判断代替视觉，他认为从身体抽离出去的视角能更好地认知世界；梅洛-庞蒂认为视觉与身体的联系显示了视觉活动的体验性，他批判了笛卡尔建立在超然理性基础上的非体验性视觉观。笛卡尔用触觉代替视觉、将深度看作宽度，他的视觉观使主体将外部世界把握为独立存在的客观图像，他否认了视觉的活动性。梅洛-庞蒂认为视觉与身体知觉不可分，人在视觉活动中直接观看视觉对象，梅洛-庞蒂通过对视觉“可逆性”的阐释体现了一个感知的主体同时也是一个感知客体，在这种交叉关系中主客体间相互交织融合。 最后，以知觉现象学为基础，反思当代社会中科技与视觉结合产生的“科技之眼”对肉眼之看的双重影响，视觉机器时代已经到来，学界对视觉问题的研究呈现多样的解读，在关注身体与感官知觉联系的基础上，有关视觉的活动不应是单向度的，而是可交融的。
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