摘要
元杂剧女性鬼魂戏是指有女性鬼魂形象出场的元杂剧作品，其中包括鬼戏和魂戏。以《倩女离魂》为代表的六部全本元杂剧女性鬼魂戏可分为公案、婚恋、宗教三类，剧作的主题主要在于揭露社会黑暗、张扬真挚性情、劝善与教化。元杂剧女性鬼魂戏在组合多种叙事单元时呈现出复杂的样态，其排场搭配以均衡交错为基本原则，女性鬼魂形象出场的排场多为主场。 女性鬼魂形象方面，从形态来看，有显形鬼魂、隐形鬼魂、半显半隐鬼魂三类。她们常陷入孤苦无助的处境，遭受世人强加于身的恶意，即使结局团圆也掩饰不了悲戚的情调。隐形鬼魂的舞台塑造方法是化虚为实，显形鬼魂的塑造概括来说就是取像于人。女性鬼魂形象有主动出场和被动现身两种出场方式，人鬼形象的转化主要表现为由人向鬼魂和由鬼魂向人。 在宗教文化视角下，元杂剧女性鬼魂戏中的宗教思想少有单一呈现，而常表现为多教混杂。作家对幽冥空间和官僚体系的刻画不囿于佛经道典，而是根据特定的艺术形象和创作需要，多以几个熟知名词作粗线条的勾勒。宗教与元杂剧关系密切，一方面，宗教强势干预戏剧创作，宗教精神渗透在剧作的方方面面，二者形成互利共生的关系；另一方面，戏剧的世俗性与宗教精神相背离，戏剧又对宗教有所质疑。 在民俗文化视角下，作家在塑造鬼魂形象时，参照了民间关于鬼魂的传闻与想象。从对鬼魂的诸种忌惮描写中，可以窥见元人张贴门神、以桃木镇邪等驱鬼辟邪习俗，对亡者的处置则展示了诸如祭祀时间、祭祀形式和丧葬流程等的元人丧葬祭祀习俗。元杂剧女性鬼魂戏中民俗事项的描绘，既传递和表达了民众的情感和思想，又充分考虑了受众的实际情况、迎合了观众的审美需要，从而在观众、作家及演员之间形成了良性互动的关系。 在女性视角下，元杂剧女性鬼魂戏中的女性都是由男性作家刻画和塑造的，其中必然带有男权社会对于女性的期望和标准，但男性作家们也积极关注女性的生存和尊严问题。男性作家运用对比两性以实现道义褒贬、寄希望于清官主持正义、托幻想于神明施行报应的方式，在作品中张扬女性精神，虽声音微弱，但难能可贵。
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