摘要
北朝时期并州政治地位和地理位置十分重要，一方面，地处平城、洛阳、邺城等都城所形成的三角区域的核心位置；另一方面，位于并州的晋阳终北朝时期，一直都是重要的军事、政治重镇。北朝佛教盛行，佛教活动异常频繁，这在并州地区不例外。北朝时期并州地区的僧人的活动、寺院的修建、石窟的开凿都有一定的区域特色，值得进行研究。文章从北朝僧人进行佛教经典的译撰，并州地区佛教寺院的数量和分布区域、佛教石窟寺遗存的数量和造像组合及题材、佛教中心区域对并州佛教发展的影响等几个方面来对北朝并州佛教进行探讨。 佛教在两汉之际传入中国，进而传入到山西。北朝之前译经活动不断进行，到了北朝时期，在国家支持下译经活动更盛，并进行撰述、注疏佛经的活动，佛教逐渐走向中国化。北魏时期，太武帝灭佛之后，为了恢复佛法，译经活动在山西平城（今大同）开展。沙门统昙曜在平城组织译经和撰经的活动，昙曜造《付法藏因缘传》、昙靖造《提谓波利经》，这些佛经适应当时佛教发展的需要。尤其是《提谓波利经》是为在家信徒所编造，是北朝山西民间诵习的经典，对民间的社邑活动影响及其深远。东魏《高王观世音经》是被高欢冠以高王之名的一部佛经，企图利用佛教经典来确认和巩固高欢崇高地位。因观音救人于危难之际，该经信奉者甚多，并州有大量的观音造像。 北朝佛教兴盛的另一个表现是佛寺的大规模修建。并州地区佛寺的分布受到宗教渊源、国家政策、民众信仰需求、自然地理环境、交通条件、经济状况、人口等众多因素的共同影响。此外，从北朝并州地区佛寺修建和分布的实际，还可窥见寺院在北朝政治生活以及社会各阶层中的作用，亦可了解各阶层对寺院之影响。 石窟寺大规模开凿是北朝佛教发展的又一表征。北朝时期是中国北方佛教石窟开凿兴建、大力发展的重要历史时期。文章考察了北朝并州地区石窟寺的分布概括，并从石窟佛像的演变入手，对并州地区的代表性石窟的年代进行了探讨。 石窟和摩崖造像的组合和题材颇能反映某地区佛教的特色。文章对并州地区石窟和摩崖造像组合进行考察，有整体组合有三壁三佛式；单铺组合有一铺二身、三身、五身等组合。其题材主要有三世佛，此外还有千佛、七佛、供养人礼佛图、神王、涅槃图、飞天、维摩文殊坐像等题材。石窟的洞窟形制、造像特点受到平 城、洛阳、邺城等地区石窟的影响，在不同时期存在一定的差异性，同时并州地区的石窟具有地域性的特征。分析影响并州造像的源流，可窥见北朝并州地区与其他地区佛教的交流。此外，并州地区也出现摩崖刻经，特别是太原风峪《华严经》、西山大佛龛外的《金刚经》，是文宣帝高洋利用《华严经》月光童子圣君信仰、转轮王传统来为其受禅、统治“合法化”寻求依据，这不仅是并州地区北齐时摩崖刻经出现的背景，也为理解北朝政治提供了一个线索。
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