摘要
自20世纪90年代开启“耙耧系列”小说创作之后，阎连科开始提出自己新的叙事走向。在中原文化生存哲学及西方当代文学思潮的影响下，他怀揣着对生命的观照与审视，以暴力书写为途径，宣泄被压抑的情感。用狂欢颠覆暴力的方式来呈现心中真实的乡土世界。 暴力与狂欢是阎连科作品中重要的组成部分。在他的笔下，耙耧山脉始终处于死亡与恐怖，权力与物欲的阴影下，充斥着阉割和吃人的现象，这是向往自由、平等的阎连科关于现实层面的感性认识。由于个人理想的追求与现实世界的秩序之间存在着尖锐的失谐，在承认现实悲剧性的同时，阎连科不甘于让愁苦、忧郁的感性认识简单重温这份沉重，于是他试图选择理性的姿态，通过塑造狂欢化的时空、创造怪诞的形象、描述加冕脱冕的仪式来建构自己理想中的美好世界，以消解、反抗进而拯救中心、权威控制下的暴力现实。但这种狂欢只能是基于暴力现实的虚构性想象，终究如“桃花源”一般“遍寻无果”。狂欢泡沫的背后实则隐藏着更残酷的掠夺与欺凌，这是一种无力改变现实的无奈。但现实的残酷并未使他放弃对自由与意义的追寻。无论是暴力还是狂欢，实质上都是以较为理性的立场来叙写生命。他既没有过度渲染暴力而丑化生命，也没有放纵狂欢而陷入过度美化生命的陷阱，其生命态度始终体现在坚守与救赎的终极关怀上。阎连科的书写带有一丝可贵的温柔，黑暗与光明、悲伤与欢乐、希望与绝望在温柔中得以共存。他用深层的人文关怀照亮乡土人民疼痛而“失语”的灵魂，让人感受到前途与希望。 阎连科“耙耧系列”小说的叙事在当代文学存在的文学世界与现实世界脱离的问题上具有重要意义。阎连科作为鲁迅精神衣钵的继承人一直在探索当代乡土文学的新道路，他聚焦当代乡土之苦痛，拷问人性之异变，始终践行知识分子的介入意识，站在农民立场上直面充满暴力的乡土现实，叩问心灵。其他作家所有意规避的社会责任感被他主动拾起，作为新时期的吹号人，在与现实紧张、对立的缝隙之间坚守知识分子“独立之精神，自由之思想”的创作风骨，自觉承担知识分子作为民族、国家“照妖镜”的责任和使命，将文学的娱乐性建立在作家的良知之上，在感性与理性的和谐上弘扬文学的正能量。
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