摘要
江户时期日本汉诗繁盛发展，其中儒者更是这期间汉诗创作的主要群体。通过对江户时期汉诗人的资料认证，其中涉及儒学研究且有诗集的可查汉诗人至少有二百五十人，他们分布在政治、教育、民间等各阶层，且呈现民间比重不断增大的发展态势。这些汉诗人或藩儒、或教授、或游学者，在不断更迭凸起的儒学思潮下以儒者修养引领者汉诗发展创作。 本文从日本江户儒者汉诗人的儒学流派、身份认知、家族承变、道德论述、艺术选择等方面整体感知这一时期儒者汉诗人及汉诗的面貌。 第一章首先在前人对日本儒学研究的基础上，梳理所考察的儒者汉诗人的儒学思想流派。儒者的学问思想观念影响着他们汉诗文观念及创作的主题、内容。日本江户儒者汉诗人中，处于朱子学这一幕府官方观念教育、学习、研究之下的人数最多，其次是古学。于儒学中求取圣人之道是江户儒者汉诗人的共同理想，不同的是，朱子学派儒者汉诗人更多注重“道”与“理”的传递，古学派儒者汉诗人则更关注汉诗文辞与主体性情的展现。 第二章着眼于家学对日本江户儒者汉诗人在汉诗创作上的重要影响。日本江户汉诗人的成长、成就及汉诗创作的风貌离不开家族制度与家学传承背景的影响：血缘关系泛化的“养子”传统给予汉诗人和汉诗发展更多机会与可能；家长所秉持的儒学观念、文学偏好对子辈往往能够产生决定性导向作用。此外，对比汉诗人与家长的创作差异，也是探索日本江户儒者汉诗逐步成熟的重要角度。 第三章以日本江户儒者汉诗人的身份认知为着力点，从其身份特征分析此群体汉诗形态及形成原因。日本江户儒者汉诗人是儒学修习者也是诗人，是日本本土文人亦是汉诗创作者，作为儒者汉诗人，他们有经世济民之心，同时也因权在武门，不能进入政治空间充分施行治国抱负；作为日本汉诗创作者，他们朝着标准模范化的汉诗目标努力学习，同时也无法抹去本土特色的显现；此外，异域文体之下，文学作为人的学问这一根本问题也在儒者汉诗中逐渐彰显，越来越展现出汉诗内涵创作者个性精神的一面。 第四章从日本江户儒者汉诗人的道德论述展开，以此群体坚守的风雅诗观及渐渐发展的“咏史”诗为角度，认识儒者汉诗人创作中的道德特质。以其“情性之正”、俗中有雅可见他们的风雅诗观，风雅不仅使作为儒者精神的展开，更是日本民族文化的展现；江户时期从个别咏史到咏史诗集，儒者的力量不可忽视，“咏史”诗的发展，不仅是汉诗发展上的成熟，更是儒者汉诗人民族意识的极大觉醒。 第五章展开分析日本江户儒者汉诗人汉诗中在诗体和意象、典故上的艺术特点。以“雅正”为汉诗典范的汉诗人几乎占据江户儒者汉诗人整体，在此观念下，对古体的喜爱与人同尤为明显。此外，绝句也展现出他们儒学诗学观念下的一大倾向。在意象这一层面，儒者汉诗中对“梅”与“烟霞”的书写亦展现出他们的身份性。儒者汉诗人笔下汉诗的典故运用，给予汉诗极大的生长可能，是汉诗在异域成熟的重要表现。
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