摘要
魏晋南北朝时期，儒释道三教合流是当时重要的社会思潮，其中道家思想即玄学成为这一时期的社会主潮，在哲学、艺术乃至社会生活中大行其道。道家崇尚自然、重“自然之道”的哲学思想经由魏晋玄学的发展与升华，在中国艺术中得到了充分地体现，同时也深刻地影响了中国文学、艺术理论发展。《文心雕龙》作为中国古代文学理论的“扛鼎之作”即形成于这一时期，纵观《文心雕龙》全篇，从文学本质到文学创作乃至文学接受都可以看出道家思想对刘勰的深刻影响，尤其是创作论部分比较突出地反映出刘勰对道家思想的接受、吸收与认同。本文选择《文心雕龙》创作论篇作为研究对象，通过追溯道家思想源头，厘清道家主要范畴的涵义，系统全面地归纳与《文心雕龙》创作论篇有关的道家文论范畴，对其进行科学合理的分类，进而探究创作论篇中蕴含的道家思想，全面分析道家思想之于刘勰《文心雕龙》创作论篇的价值与意义。 全文共分为五个部分： 第一章通过爬梳《论六家旨要》《七略》《汉书》《灭惑论》《隋书·经籍志》等古籍关于道家的评述，对道家思想的内涵与外延进行归纳整理；根据刘勰所能接受到的道家典籍，规范本文对道家思想的讨论范围应是以老庄思想为主，并且考虑到黄老、道教、玄学等广义道家思想中能和文学理论相契合的哲学思想、美学思想；魏晋时期，在三教合流的大趋势下，帝王将相、文人志士高度重视道家思想及其理论主张，道家思想被广泛传播和接受。由于道家精神与文艺创作规律高度契合，因此也成为刘勰写作《文心雕龙》时的思想资料。刘勰将道家思想和其他思想进行了融合，使得这部著作更加全面和深入。 第二章以形而上学的“道”之特性作为切入点，探究道家思想对《文心雕龙》创作论诸篇逻辑体系、结构与叙述逻辑的影响。刘勰借助道家环状的道体模型和循环往复的运动特性为创作论的篇章结构赋予体用不二，道言合一的浑圆构造，体现了刘勰“周行而不殆”的美学理想；“得其环中”的精神为勰处理为文文术、构思安排、用词造句等创作要素提供方法论指导。 第三章从文学创作的主体修养出发，将刘勰的“为文之术”与道家的“得道之法”进行对比，可以发现“养气”“虚静”“炼技”等“体道”的途径亦是文学创作主体的修养功夫，分别关涉到创作主体的精神状态、创作主体心理准备、创作主体学识修养三方面。通过“养气”，创作主体可以将个人和文章的有限之气同宇宙自然的无限之气贯通一体，为进入良好的创作心境做准备。“虚静”作为“养气”的核心要义之一，帮助创作者顺利展开神思，达到形神分离、心物相接的精神状态。最后借助所炼的“道之技”，“游刃有余”地创作出“道心惟微”的经典之作。 第四章梳理刘勰对文学意象创构过程的理解，溯源并分析道家“形神分离”、“神与物游”思想对中国文艺创作观的影响。在刘勰看来，“形神分离”是文学意象形成的哲学依据和逻辑前提，通过“形神分离”，创作主体方可达到“神与物游”的境界，创构出真正具有生命力量和审美特质的物象。 第五章从文学审美追求的角度出发，探究道家思想是如何影响刘勰对文学创作中情采、言意、意境等理论问题的认识与审美上的追求。道家“法天贵真”的思想为刘勰处理情感与文采之间的关系，强调自然的真实与自然的情感提供标准尺度；道家对“道与言”的认知帮助刘勰认识到“言不尽意”的困境；“大音希声”所体现的“以虚无为本”的哲学观也为刘勰走出这一困境提供以方法，并在一定程度上为“意境”理论奠定了基础。
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