摘要
蔡大鼎(1823-?)是琉球国晚期最为杰出的诗人之一，一生笔耕不辍，迄今流传的诗文集共计八册，分别为《漏刻楼集》(附《伊计村游草》)《钦思堂诗文集》《闽山游草》《续闽山游草》《北燕游草》《续钦思堂诗文集》《圣览诗文稿》《北上杂记》。目前学界的研究重点在蔡大鼎赴闽后写就的三册游草诗上，以及蔡大鼎在琉球遭遇灭国危机后，上京乞求救援的过程中写就的《北上杂记》上。但事实上，蔡大鼎在琉期间写成的钦思堂二集有一定的研究价值，对探析琉球晚期以蔡大鼎为代表的琉球士子阶层的生活史、蔡大鼎的文学功底、中琉两国交往面貌，以及琉球文人对中华文化的受容情况有重要意义 第一章探讨蔡大鼎诗文创作的多重背景。琉球的汉化教育自“闽人三十六姓”的迁居而始，并逐步发展，给蔡大鼎的诗文创作提供成熟的汉文学习环境。此外，蔡氏家族深厚的家学渊源、蔡大鼎的个人交游都影响了他的诗文创作。在分析蔡大鼎诗文创作的背景之余，具体论述钦思堂二集的成书之由，并分别考证两册诗文集的写作时间，最后对“钦思堂”进行概念界定。 第二章从晚近文人士子的生活史，以及独具异域色彩的山川风物切入，来展现蔡大鼎笔下的琉球社会。首先，分别从应制颂圣、日常公务、酬唱交游三方面来还原蔡大鼎的生活情况。其次，重点论述“中山八景”诗与“那霸八景”诗所展现的琉球异域风光，并借助中琉文人书信交往时互相赠扇这一举动，来探微琉球折扇所蕴含的文化内涵。 第三章主要探讨钦思堂二集的创作风貌。首先通过系统分析蔡大鼎诗文中直接引用或化用的诗句来源，来分析蔡大鼎的诗文渊源。然后通过总结蔡大鼎两册诗文集的自序、他序，以及具体的创作实践得出其“情志合一”“诗言性情”的创作主张及儒家文艺观。其次具体分析其两册诗文集所展现出的“清新俊逸”与“深沉厚重”的创作风格。最后，分别从诗与文两个方面来进行诗歌创作技法及文体特征的分析。 第四章旨在探析蔡大鼎诗文中所体现出的中华文化受容状况。蔡大鼎受儒家教化文化影响最深，主要借助蔡大鼎的伦理观、天命观、中庸观、君子观来表现。其次是琉球效法中国采用科举取士制度，通过对蔡大鼎诗文的考察，得出琉球所用为“乡试”。其次，分别通过蔡大鼎的游记与节庆朝贡诗，来分析其所受风水地理文化以及历法文化的影响。 最后一章主要论述蔡大鼎钦思堂二集的价值意义，分别从文学史意义、生活史意义、中琉交流意义三方面来进行分析。 蔡大鼎的钦思堂二集在相关史料已经亡佚的情况下，为我们了解蔡大鼎的诗文创作、琉球晚期文人士子的生活面貌，以及琉球的社会现状打开了一扇窗口。借助这扇窗口，可以让我们更进一步了解到中琉之间的友好往来，以及文化交织的现状，因此具有较大的研究意义与价值。
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