摘要
“情”是《孟子》中探讨“人性之本然状态为善”的重要范畴。在孟子思想中，“情”不仅承接了先秦传世文献中的基本含义，还深化了对个体内在生命之道德情感的认识。孟子之“情”进一步地体现其与性善论、仁政、道德修养思想之间存在的密切关联，故而，抉发孟子“情”思想之现实功用对疏解当下社会中精神之困顿具有借鉴意义。为此，论文将从以下四个部分对《孟子》“情”思想进行深入研究： 第一部分，对“情”字进行溯源。通过考察“情”字的历史演变过程，具体分析前孟子时代与孟子同时代的简策文献中“情”的释义情况，从中可以得出“情”在先秦时期中兼具“情实”与“情感”之义的结论。 第二部分，对《孟子》中的四处“情”字进行逐一辨析。其中，“物之情”指物之本然状态，“声闻过情”中的“情”指事之实情，皆已深入至物之本、事之本的层面上的研究。“乃若其情”与“人之情”中的“情”则指人的本然状态；在对人之本的探究中，孟子是以情论心、即心言性的思想理路进行具体探讨的，由此可见“情”与“性”皆为人的本真之实，是“情实”与“情感”的统一。 第三部分，对“情”在《孟子》中与“才”、“心”、“性”的相通关系进行系统的分析说明。在孟子的人性论思想中，“情”指人的本然状态，即包涵了道德情感的本真情实是善的；“才”指“德性之质”，即人的初生之质是善的；“心”指“能思之心”与“四端之心”，分别是“天赋予人的本真情实是善的”与“我生而固有的四德之发端是善的”；“性”则指“道德之性”即人性的本然状态是善的，所以“情”与“才”、“心”、“性”相通于人之本为善的层面之上，在言“性善”上“情”与“才”、“心”、“性”无截然分别。 第四部分，对《孟子》的“情”之现实功用予以探讨。在国家治理中，孟子肯定了以“恻隐之情”行仁政的必要性；在道德修养中，孟子不仅倡导以“羞恶之情”寡欲，还颂扬以“本真之情”尚诚。 总而言之，“情”在《孟子》探讨人之本可以为善的过程中被赋予了本真的意义。对《孟子》“情”思想的深度探讨，不仅有助于理解孟子性情论之所以能对后世产生深远影响的原因，更能在此中切身感受到孟子“情”思想所蕴含深厚的人文关怀精神。
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