摘要
苗族服饰凭借其样式、纹样与色彩的纷繁夺目而广为众人所知，也使其成为我国民族服饰中极具代表性的一类。苗族服饰纹样巧夺天工的背后，是其承载的族源历史、信仰哲思、意识形态等文化内涵。故而在苗族文化有机体的构成中至关重要。更有学者形象地称其为“穿在身上的史书”。符号学的相关方法作为课题研究所需要的理论工具，以苗族服饰纹样为研究对象，结合考古学、图像学等多学科研究成果，尝试从其哲学思维、社会意识、伦理意识、纹样来源、纹样含义以及具体构成等多方面进行文化解读。在前人研究的基础上，自中华文化的起点出发，在时间的纵向梳理苗族服饰纹样的来处与动机;在时间的横向理解苗族服饰纹样所承载的教化与传承。为民族服饰的民俗民间设计方法的探究发现更多可能。 在罗兰·巴特根据语言结构所总结的符号学文化研究框架下，通过美国符号学家皮尔斯的符号三分理论对苗族服饰进行切分与剖析。着重从苗族服饰纹样的形而上意义、服饰纹样转换成语言后的具体叙事以及具体服饰纹样的组合与呈现三个层次对苗族服饰纹样进行解读。前三章分别对研究背景与现状、理论工具的运作方法以及课题研究对象进行介绍。第四章梳理研究对象独有的生成哲学思想以及作为其具体执行的社会组织结构的具体逻辑，理清苗族服饰作为文化表达的载体其背后最为抽象的思维以及最终目的。第五章从服饰纹样的远古动机与最初表达以及在后世苗族不断繁衍的具体过程中在远古文本的基础上所增加的叙事，此两方面解读苗族服饰纹样所要表达或根植的语言内涵。最后一章则是对现存各地区苗族服装个体偶然性具体图像案例的具体分析。 通过梳理与总结，发现其服饰纹样在组织构成与内容选择上传承至新石器时代，其造型文化擎始为中国古代星象系统并在日后的独立发展之中形成其独特的解读;在抽象意义的表达上则传递出对生命动力的推崇与浓厚的集体意识。而此中同一图像的双重解读，也即是苗族服饰纹样所独有的双文本性特点。
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