摘要
柳贯，元代著名文学家，“儒林四杰”之一。柳贯作品中含有丰富的美学思想，其思想顺应了时代的美学特征，对柳贯美学思想进行研究，可窥见元代美学思想衍变的一隅。现今学界对柳贯的研究相对较少，并未对柳贯的美学思想进行全面的梳理和研究，柳贯的美学思想有较大的研究空间。 本文从四个方面对柳贯美学思想进行论述。第一章论述柳贯思想形成的背景。他的思想受元代复杂社会文化背景浸染，加上金华文派与婺州其他学术流派的影响，形成了柳贯独特的思想。第二章着重论述柳贯的文道观与诗文创作观。柳贯继承了元初“文与道一”的文道观，遵循宗经征圣的创作观;又受事功学派影响,在“道”“器”问题上主张“道不离器”，提倡事功、学术、文章合一，明确提出“明体适用”的观点。他的性情论具有折中的特点:一方面，柳贯延续儒家“诗言情”的传统观点，主张“性情之正”;另一方面又提倡文需“适意”的进步文艺观，从而高倡“自然适性”。第三章主要论述柳贯书法美学思想。柳贯在学习书法上转益多师，在书法理论上取法唐宋，从而提出“奇正相生”、“论书贵神”的书法观点。第四章则是论述柳贯的人格美学思想。他以“理”为基础，以“义”作为其理想人格的范式，从而提出“以义为利”的义利观。他在形而上寻找“义”的人格美学的理论依据，在形而下维度寻找符合“义”的人格培养方法。他将“礼义”与“法”相结合，分别从道德层面与法制层面来提倡“义”。柳贯还重视宗法制下人的血缘联系与地缘联系，认为族谱能感发善心，主张通过收族修谱来实现“义”的培养。 因此，柳贯的思想以理学为主，兼取各派，思想驳杂，从而柳贯的诗文作品和书法作品也呈现出复杂多变的特点。结语归纳和总结了柳贯美学思想的总体特征:以理学为底色，以其他各家学术为方法。并对柳贯及其美学思想进行科学定位。
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