摘要
在《德意志意识形态》中，马克思恩格斯实现了对人类社会历史发展规律的科学的、历史的和辩证的唯物主义的理解，从而创立了唯物史观。这不仅标志着马克思主义哲学基本形成，也标志着马克思恩格斯的唯物主义文化方法论的初步形成，在马克思主义文化理论发展史上占有重要地位。 马克思恩格斯在《德意志意识形态》中确立的唯物主义文化方法论并非一蹴而就的，而是在长期的理论研究与实践探索中逐渐成形的。其大致经过“博士论文”时期的理性主义文化方法论初现、《莱茵报》时期的理性主义文化方法论松动、《德法年鉴》时期的唯物主义文化方法论的显露、新世界观形成前期的唯物主义文化方法论的初步形成，直至《德意志意识形态》时期的唯物主义文化方法论的正式确立。 而马克思恩格斯要研究唯物史观的文化方法论，首先必须明确其立论前提和逻辑出发点，这是探索《德意志意识形态》的文化方法论意蕴的理论基石。马克思恩格斯在《德意志意识形态》中，通过对鲍威尔、施蒂纳为代表的青年黑格尔派和费尔巴哈等思想家的抽象人性观及其绝对的“自我意识”“唯一者”“类”等思想的批判，发现了“现实的个人”，并以此作为他们建构辩证的、历史的和实践的唯物主义文化方法论的立论前提和逻辑起点。 马克思恩格斯在《德意志意识形态》中论述的文化方法论的内容要义包括:强调物质生产对文化具有决定性作用及文化相对独立性的文化实践观:文化是国家意志和阶级立场的代表;体现文化发展靠人民和文化发展为人民的人民群众主体论;阐述推动文化发展的各种因素及其关系的文化发展动力论;文化发展的矛盾分析方法和世界历史观。 《德意志意识形态》中的包括阶级分析的方法、群众路线的方法、历史分析的方法、实践的方法和辩证分析的方法等文化方法论，就是辩证的、历史的和实践的唯物主义文化方法论的具体化，对现今中国共产党领导中国人民铸就社会主义文化新辉煌、全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴、创造人类文明新形态具有十分重要的指导价值。
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