摘要
“百善孝为先”，孝是中华传统文化的重要组成部分，是自古就约定俗成的道德准则。孝作为永不褪色的话题，永远都具有研究的价值和意义。贵州地处西南边陲，社会相对稳定，这也为孝文化的发展提供了有利的社会环境。人们向来重视男性孝道的发展却忽略女性同样作为社会角色的一员为孝的发展作出巨大贡献。有清一代，贵州妇女深受儒家孝文化思想教化，用自己的一生塑造了一个又一个孝顺父母、敬养翁姑、苦守孤子成立的孝女孝妇形象。本文试图通过对清代贵州孝女孝行进行统计，分析其兴盛动因、群体特征、社会影响，以期对贵州孝女研究有所裨益。 本文除绪论和结语以外，共包括五章内容。第一章主要阐述了古代孝文化思想渊源与清代贵州女孝教育。从古代孝文化思想来看，主要从儒释道三家进行分析，把握古代孝文化思想渊源，有利于进一步分析清代贵州女孝兴盛的思想来源。其次探讨清代贵州女孝教育，主要从清代贵州女孝教育的教本和方式入手。其中清代贵州女孝教育读本数量庞多，如《礼记·内则》《孝经》《女诫》等都是女性吸收孝文化思想的重要支撑材料。方式以言传和身教两个部分进行，通过生活中的言传身教向女性传播孝文化思想，以奠定清代贵州女性孝行的教育基础。 第二章探讨的是清代贵州女孝的兴盛动因。从国家层面的鼓励到家族组织的推动，再到社会风气的裹挟。由家族到社会，由社会到国家，每一项都是推动清代贵州女性向孝女形象靠拢的重要步骤，也成为清代贵州女孝兴盛的主要原因和推动力量，具有重大意义。 第三章主要是对清代贵州女性孝行的分析，首先把孝行分为对父母的孝行、对翁姑的孝行和对家族的孝行。在每一个行孝对象的变化中孝女孝妇所需要行孝的方式也在发生变化，本章准备从以上几个对象的不同情况探讨清代贵州女孝的行为有何区别。最后一节通过对孝妇张太夫人的个案分析，探讨清代贵州女性对父母的孝行、翁姑的孝行以及家族的孝行，以此为个例展示清代贵州孝女孝妇的不易。 第四章从孝女的社会身份属性、地域分布和发展阶段上来看清代贵州女孝的群体特点。通过对清代贵州孝女的统计，表明清代贵州孝女在地域上呈现不平衡性，这与地区间经济差异、人口数量、地区文化存在着很大的关系；记载于册的孝女广泛存在于各阶级，其中平民属性所占比最大，但可以推测是与平民属性为社会身份属性中的大多数所导致。受封建礼教影响的儒生和积极践行统治者“以孝治天下”的官吏身份属性也占有相当大的比重。从发展阶段上来看，孝女数量的增减大多与统治者的孝文化意识、社会环境是否稳定、经济发展水平、这一时期方志撰写的重视与否有关联。 第五章是对清代贵州女孝的社会影响进行分析。从社会影响来看可分为积极影响和消极影响。清代贵州女孝的发展促进了社会重孝风气的形成，从家庭层面来看也推动了家庭的和谐稳定。纵然孝文化的传播应是百利而无一害，在发展的过程中仍然会出现一些错误性意识，清代贵州孝女孝妇或会采取通过损害自己身体的方式去行孝，如割股疗亲。除此，更有危及生命的情况出现。部分孝女选择以死殉亲，以表孝心。本节通过对割股疗亲的愚孝和以身殉亲的悲剧分别加以阐述。通过对清代贵州女孝的社会影响分析，以求我们能取其精华去其糟粕，从中吸取经验，抵制愚孝行为，将积极向上的孝文化继续发扬。 结语通过对本文的梳理，阐明清代贵州孝女孝妇平凡而又伟大的光辉形象，虽在现如今生活的我们无法接受一些过激性行孝行为，但仍然对其行孝的决心予以肯定。她们在方志中甚至没有一个完整的姓名，却又如同一个个鲜活的人物走出来，骄傲的诉说她们是为家族争光的好媳妇；是为报父母恩情可以舍弃一切的普通女子；是在夫家竭力侍奉翁姑的贤妻良母。历尽艰苦与磨难的孝女孝妇们为孝文化的传播与发展和社会的稳定与进步作出了巨大的贡献。
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