摘要
“俄罗斯东正教民族主义”不仅是宗教民族主义的表现，也是俄罗斯民族主义运动的发展形式。从民族主义的内涵来看，它可以追溯到近代西欧民族国家概念传播到俄罗斯的时期。从二十世纪初开始逐渐形成俄罗斯式的民族主义概念，这一概念主要表达对东正教的虔诚和对帝国统治的忠诚。在苏联建立后，作为联盟主体的俄罗斯发现自己位于一种尴尬的境地中：苏联官方推行俄罗斯化政策，却又把俄罗斯看作民族冲突的一方加以限制。这种情况促进了推崇“俄罗斯至上”的民族主义发展，他们从东正教思想和教义中选取对自己有利的部分，做出与正统教会迥异的解读，把它作为自己的思想基础进行宣扬。相比起世俗的民族主义，“俄罗斯东正教民族主义”更倾向于从东正教思想中寻求民族的优越性。 “俄罗斯东正教民族主义”的两大源头——俄罗斯民族意识与东正教思想的不断发展与苏联政府在民族和宗教政策上的严重失误紧密相关。在民族关系方面，苏联通过强制的民族政策推进了俄罗斯语言文字等在联盟的流行，但这种强制手段造成了俄罗斯民族与其他民族的族际关系的恶化。在这种民族政策影响下，俄罗斯独特的民族意识逐渐复苏，俄罗斯民族认同与苏联国家认同逐渐产生剥离。在宗教问题方面，苏联数次开展反宗教运动导致了人们对无神论的排斥心理，东正教思想开始引导人们思考，并以文学作品的形式开始复兴，这促成了20世纪70年代俄罗斯民族运动中东正教思想的广泛展开。 戈尔巴乔夫时期是“俄罗斯东正教民族主义”正式形成并发挥其影响力的一个时期。在这一时期，东正教思想与俄罗斯民族意识为广泛传播的“俄罗斯东正教民族主义”提供了大量的支持者，但另一方面，俄罗斯东正教会的高层并不能真正满足“俄罗斯东正教民族主义”支持者的实际诉求，二者始终存在冲突，随着俄罗斯东正教会与戈尔巴乔夫改革政府的合作逐渐加深，双方的冲突越来越大。这些冲突使“俄罗斯东正教民族主义”的支持者与教会高层及其拥护者产生分裂，教会不再能够代表全体教徒的意志。“俄罗斯东正教民族主义”的信徒产生了使用这一理想改造社会生活的愿望。激进非正式团体，全俄爱国运动团体，君主主义团体与基督教民主团体就是这一时期“俄罗斯东正教民族主义”思想的体现：激进非正式团体和全俄爱国运动团体主张反犹主义，排外主义与国家民族主义，君主主义团体侧重于种族民族主义思想，而基督教民主团体则强调基督教的价值观与普世主义的思想，但这一团体的思想传播最有限。在“俄罗斯东正教民族主义”团体的传播下，恢复俄罗斯帝国与建立俄罗斯人自己的国家得到鼓吹，这促进了苏联社会的动荡与苏联最后的崩溃。 苏联后期的“俄罗斯东正教民族主义”思想不仅是苏联这个特殊历史时期下的产物，也体现了俄罗斯历史的普遍性。从俄罗斯帝国到苏联，再到俄罗斯联邦，东正教在不断寻求机会扩大自己的影响力，这在苏联后期的“俄罗斯东正教民族主义”中体现为宗教政党的建立，东正教希望借助这种形式改变当时的社会局面，维护并扩大自己的影响。苏联后期的“俄罗斯东正教民族主义”成为了东正教与俄罗斯民族相互依赖这一普遍性原则在苏联这一特殊时期的体现。
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