摘要
蒙古族古代文论是由于社会历史原因，从产生到形成就具有了三源结构，由三重体系发展，即蒙古文文论、汉文文论、藏文文论。其中，汉文文论是随着蒙古族接受汉族文化、学习汉族文学批评而逐渐形成和发展起来。清代开始，蒙古族汉文文论逐渐发展，到清末，趋于成熟。清末蒙古族画家、文艺理论家松年的《颐园论画》是其代表作。《颐园论画》总既有绘画理论也有文学批评，松年针对文艺创作、发展、鉴赏等提出了独特的见解。 本文由绪论、正文三章、结语、参考文献、附录五部分组成。 绪论主要介绍松年本人生平和创作背景以及研究概况、研究原因、研究意义、研究方法等。松年传承中国古代文论中的“诗画本一律” “书画同源”思想，创作《颐园论画》，所以全文中贯穿“书画同源”的文艺思想。第一章是以创作论的角度来剖析《颐园论画》中松年对创作主体提出的要求。松年认为，“文如其人”，文艺创作首重的是人品，人品的好坏决定着作品。他十分重视创作主体在创作过程中的刻苦努力学习的重要性,文艺创作就需要勤学苦练，坚持不懈，才有机会登峰造极。第二章中从审美观的角度解析了松年《颐园论画》中提出的有关艺术鉴赏、创作艺术形象、创作意境等问题。第三章中从发展论的角度分析《颐园论画》中提出的继承，革新等问题。中国古代文论最早可以从先秦、汉代可以找到滥觞。蒙古族文论，从口传文学到书面文学、从《蒙古秘史》到《青史演义》，撰写历史散文到历史小说，蒙古族古代文学在继承传统的基础上逐渐走向发展鼎盛时期。松年也明锐的察觉到文艺的内在发展规律。 《颐园论画》是蒙古族古代汉文文论的重要著作之一，是蒙古族文人在特定的社会历史环境中创造出来的文化财富。我们要注重研究这部分文化遗产，研究其发展特点、文学思想等，从而展现蒙古族古代文论发展的全貌。附录中对松年《颐园论画》做了详细的注释。
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