摘要
柏桦是1980年代成名的中国当代诗人，进入1990年代后逐渐息笔，2008年携长诗《水绘仙侣》复出，引发诗歌界关注和讨论。随后，柏桦后期诗歌创作数量激增，其独特的美学观念和文体实验，给批评界带来一定的阐释难度。目前学界对柏桦诗歌的研究多集中于其前期创作的诗歌风格，较少有对柏桦后期诗歌的文体研究。鉴于目前的研究状况，本文拟在现有研究成果的基础上，从柏桦后期诗歌文本出发，切入诗歌“文体”这一文本话语结构的深层，来对柏桦后期诗歌的诗学价值予以进一步的探询。 绪论部分，介绍柏桦后期诗歌的创作背景与研究价值，回顾三十余年的柏桦诗歌研究史，并指明本文的研究方法、思路与框架。 第一章，从柏桦后期诗歌的主题内容出发，阐释其“颓废体”。柏桦后期诗歌中存在一种对生命时间的衰落体验，这主要体现在对乱世轶事的重叙，对生死无常的宣叙和对时间流逝的抒叙等三个方面；同时，柏桦后期诗歌中还出现了对肉身、生活物品与词语的迷恋。这种以生命时间的衰落体验为基础，并带有肉身性、世俗性和语言形式追求的诗歌文本结构，本文将其概括为“颓废体”。 第二章，结合柏桦后期诗歌的创作观念和语言特征，阐释其“转述体”。柏桦后期诗歌中频繁出现转述语。结合柏桦后期诗歌的创作观念的文化批判意图和解构意图，本文将柏桦后期诗歌中代表了异于叙述主体声音的转述语，理解为对主体中心主义的反叛。对于柏桦后期诗歌这种转述语与叙述语势均力敌的文体局面，本文将其称为“转述体”。 第三章，探究柏桦后期诗歌文体的形成原因及其价值。“颓废体”与“转述体”的产生，与创作主体柏桦的自我重塑有关，并受到道家诗学和《义山杂纂》的回返影响，此外也与第三代诗歌的“解构”与“零度”追求相联系。“颓废体”和“转述体”含有重估价值的文化批判意图，在对备受文化压抑的“逸乐”和“审美/感性/颓废”价值进行重构时，也蕴含着失构的危险。 结语部分，结合“传统的现代性”问题，指出柏桦找回了汉语天生的感叹语气，形成一种平和冲淡的“人间感叹”的抒情机制。
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