摘要
敦煌社邑文书记载了敦煌社人结社的情况并折射出结社背后所依靠的儒、佛思想，反映出两种思想进行了相互交融，呈现出儒佛相融思想的圆融状态，以此构筑结社背后的精神世界。学界对此关注甚多，但仅限于从文献学角度、历史学角度、社会学角度和民俗学角度进行解读，对以哲学角度切入研究成果不丰。基于这一状况，笔者以哲学角度切入研究敦煌社邑文书中的儒佛相融思想。 本论文拟从哲学视角出发，依次分析敦煌社邑文书中儒佛相融思想的现象、原因及特点。首先，现象方面，笔者借助形式和内容这一哲学范畴，分别从“儒社佛教化”之外在表现形式和内在思想内容的融摄及“佛社儒家化”的外在表征及内在思想蕴含两部分分两章依次介绍。第二章论述“儒社佛教化”中宾头卢波罗堕进入信仰体系，借助“发愿”和从事设斋、燃灯等外在形式，而内在融摄“因果报应”思想，“功德”思想和“不杀生”观念，儒家思想积极向佛教思想靠拢，使得传统儒社呈现佛教化趋势；第三章论述“佛社儒家化”中寺院及僧人从事丧葬互助、春秋局座活动和加入儒社等外在表征，而内在融摄儒家“义”“信”“忠”“孝”“礼”和“法”等思想，佛教思想积极吸纳儒家思想，使得儒家思想成为佛社的重要支撑之一。其次，在第四章第一节中论述社邑文书中儒佛相融思想的原因，主要包括“通而不统”的早期敦煌文化哲学精神是基础，儒家思想的西传与佛教思想的东来在敦煌的相遇是外因，“以人为本”的共同观照点是内因；最后，在第四章第二节论述三大特征：其一，“儒社佛教化”中，儒家吸收佛教思想以“因果报应”观念为中心；其二，“佛社儒家化”中，佛教吸纳儒家思想以“忠”“孝”为本；此外，其还呈现世俗化、大众化和功利化的特点。通过对敦煌社邑文书中儒佛相融思想的研究，其客观折射出的圆融状态及优秀传统思想，于今天仍有重要启示。
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