摘要
在“五四”的现代性启蒙之下，中国的女性意识开始有了初步的觉醒，女性文学的发展之路也在此时间开启。而1980年代新时期的到来，使得之前中断或说被遮蔽的女性话语意识又开始探头。在跟随着“五四”以来前人所积累的创作经验的前提下，又通过了对西方女性文学理论的引进与学习，新时期的女性文学有了更进一步的发展。而王安忆在1980年代中期所创作的“三恋一岗”系列作品对此时期女性文学的发展有些很关键的作用，她破天荒地以女性作家的身份，带着属于女作家的那份细腻、敏锐的洞察力开始了对男女身体欲望的书写之旅，通过对男女的性心理、性行为等的性爱相关描写表现出人性最原始的欲望、最本真的生命力量。且她的“三恋一岗”系列作品一反之前的欲望书写话语，大胆深入地探析了人性欲望，打破了传统文学所塑造的男女相处模式，刻画了一对对独特的男女形象。而在1980年代中期，同为女性作家的铁凝在此时也创作了“二垛一门”。她们俩这时期的作品中有些不少相似之处，如颠覆了一直以来在男权制话语遮蔽的有关男性权威神话，表现出在长久以来的男权制压迫下所造成的女性失语与异化的现象，以及女性在此之中是如何进行自我救赎与自我身份的确立。1980年代还有其他作家也尝试了性爱描写等创作领域，比如在1980年代引起过很大争议的张贤亮，不过张贤亮作为男作家与作为女作家的王安忆在新时期虽然都描写了有争议的性爱内容，但是俩人在创作上有着很大的差异，这些差异是表现1980年代语境下男女作家所呈现的不同性别意识的重要体现。王安忆的“三恋一岗”在1980年代发表的当下引起了评论界热烈的反应，种种不同的评论声音相互交织，有不少评论家开始指出王安忆作品中所呈现的女性主义视角，尽管王安忆本人多次否定自己与“女性主义”、“女权主义者”的关系，但她的作品且呈现了与她本人自辨所不同的文学面貌，表现出其内心的矛盾之中。也许王安忆确实并非是个“女权主义者”，但她欲去探求男女两性之间究竟是怎么一回事，可能她并不是故意这样有倾向性地处理，她带着自己对现实生活观察来进行写作时却实在暴露出女性生存的困境。
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