摘要
中国古代小说根植于崇尚教化与价值认同的传统文化，主要着力于对真善美进行颂扬与讴歌，丑的元素多作为反衬性的附属物呈现。吴敬梓基于时代与社会现实以及自我审美感受，不再遵循传统小说的唯美道路，在《儒林外史》中对社会与人性之丑等方面作了繁富书写。自《儒林外史》问世以来，其研究业已取得丰硕成果，但关于其审丑书写的研究仍然较为薄弱。故本文立足审丑视角，运用叙事学、解构主义等相关理论，对其审丑书写进行系统与深度阐释。 论文共分为五个部分。 《绪论》，主要介绍选题的研究历史与现状，并在此基础上厘定选题得以确立的要义。 第一章，《儒林外史》审丑书写的范畴表现。《儒林外史》的审丑书写，所涉范围甚广，就其范畴表现而言，主要聚焦于科举制度僵化之丑、官场生态腐化之丑以及封建礼教虚伪之丑三个方面。本文通过对儒林士子及其功名富贵追求的繁富书写，实现了对社会及人性的审丑揭示。 第二章，《儒林外史》审丑书写的美学生成。吴敬梓不仅革新文本书写的叙述思维，创设了迥异于传统的人物形象之美，而且利用多元流动视角方法，创设了文本叙述的张力之美，并且巧妙运施互文修辞手段创设了颖异之美。文本于三者或独立或有效结合的作用之下，实现了审丑书写的审美生成。 第三章，《儒林外史》审丑书写的特征。《儒林外史》的审丑书写，不仅所涉范围广，针砭程度深，而且其艺术表现亦别具特征。第一，冷静的叙述情感表达；第二，传神的审丑细节书写；第三，诙谐的文本叙述风格。三者结合起来，共同创设生成了诙谐的美学风格。 第四章，《儒林外史》审丑书写的价值。《儒林外史》作为中国讽刺小说的奠基之作，对丑进行了宽范围、纵深度的艺术化书写，并因此而生成了高度的审美价值。与之前小说相较，其价值主要体现为两个方面。第一，开拓了审丑接受的边界；第二，开创了新的审丑境界。
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