摘要
近代以来，尤其是新中国建立以后，新发现了许多的易学新材料，譬如上海博物馆藏战国楚简《周易》、阜阳汝阴侯汉墓竹简《周易》、马王堆汉墓帛书《周易》、王家台秦简《归藏》、清华大学藏战国竹简《筮法》《别卦》、海昏侯汉墓竹简《易占》，还有甲骨文、青铜器铭文、陶文、战国竹简（包山楚简、葛陵楚简、天星观楚简）中的数字卦等等。这些材料多是秦汉以来的学者所不能见到的，自然会对传统的易学研究的某些概念和观点起到颠覆性的启发作用。非但如此，随着新材料的逐渐增多，新材料之间也能够相互印证和参互发明，有时还能梳理出易学发展的不同体系和脉络。基于新的易学材料，论证旧有的易学问题，或者将新材料进行参互发明，以解决新产生的易学问题，是本论文的主要研究理路和内容。立足具体问题具体分析的原则，在传统《易》经、《易》传的范畴下，增加《易》理、《易》史的章节，形成“经”“传”“理”“史”的专题分类，是本论文的主要结构形式。 易学，为历代学者所重视，古往今来形成了数不胜数的学术问题，诞生了数不胜数的学术观点。这些问题和观点，有的是长期聚讼，有的是缺乏关注，还有的是缺少实证材料。今日新材料的井喷式出现，赋予了我们重新思考这些问题、重新审视这些观点的可能，有的时候甚至还能切入到前人所不在意的研究视角，获取一些解决问题的灵感，能够得到一些更清晰的答案。这些问题也是本文所关注和试图研究的问题。新材料帮助我们重新审视《易》经中的一些重要问题：譬如《周易》中《屯》《蒙》《需》《泰》《否》《谦》《豫》《剥》《复》等卦卦义的理解；譬如《乾》《坤》两卦爻辞与筮数形态的关系问题，等等。新材料帮助我们重新审视《易》传中的一些重要问题，帮助我们重新理解和训诂《易》传中的诸多文句：譬如对《系辞》中“乾坤动静”和“专直翕辟”的理解；《系辞》中的“道器关系”及其来源的问题；《系辞》中“阖户谓之坤，辟户谓之乾”“穷则变，变则通，通则久”“知崇礼卑”等文句的训诂；《系辞》中圣人造物取于《易》卦（就本文来说，主要探讨《涣》《小过》《睽》《大壮》《夬》诸卦）的问题；还譬如《说卦传》与《筮法·人身图》的诸多问题；《说卦传》中后天八卦和八卦、人身、方位、动物对应形成规律的问题；《说卦传》八卦方位与时令活动的配属；还譬如对马王堆帛书《易》传中“鼓之以雷电，润之以风雨”“恒动而弗中则亡”“《否》者，阴阳姦矣”“《涣》之彖辞，武而知安矣”“近者，谦之谓也”等文句的训诂问题。新材料也帮助我们更清晰的了解易学内部的原理：譬如“卦”和“爻”的具体所指；《说卦传》中“坎南离北”和《筮法·卦位图》中“坎北离南”的对立与其原因；《易》卦中“贞”和“悔”的问题、《易》筮数和四方配数的问题、“乾坤震巽坎离艮兑”和“乾坤艮兑坎离震巽”两种卦序产生的问题、《周易》六十四卦尚水的问题，以及《筮法》中诸多易学原理和术语的阐释问题。新材料还极大地了丰富了易学研究中所使用的材料，使我们对早期的易学发展史具有了更深刻的认识：譬如使我们能够开始着手对早期易学进行体系的划分，就现有的材料来看，早期的易学能够基本上划分为以《筮法》为代表的三爻卦系统和以《周易》为代表的六爻卦系统；还譬如能够使我们有可能梳理易学发展和成熟的历史，我们能够初步得出“三爻卦和六爻卦系统的融合、由卦象生出卦名、由卦象和卦名共同生成卦爻辞”的易学发展理路；还能够使我们根据传世文献中记载的《连山》《归藏》等古《易》的信息与今天新发现的易学文献进行对比研究，并以此为基础研究他们体系上的异同及其在整个易学发展系统中的具体地层学关系。除此之外，一些文献虽然并不属于《易》类文献，但这些文献也为我们的研究提供了重要的启发作用，譬如长沙子弹库楚墓帛书《四时令》中的甲、乙两篇（也称为“岁”和“四时”）左右相分、互相倒置的布局形式，北大汉简《老子》、马王堆帛书《老子》上下分篇、一长一短的格式，都为我们思考《周易》上下经的布局，提供了重要的参考。 总之，本文主要立足在易学出土文献的基础之上，并与传世易学文献、其他出土文献进行对比研究，力图就涉及《易》经、《易》传、《易》理、《易》史几个方面的一些问题，提出一些新观点和新思路。
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